圖 ?謝佩霞 ?文 ?本刊記者 ?聶陽(yáng)欣 ??編輯 ?方迎忠 鄭潔 rwzkphotos@vip.163.com
2021年3月13日，舍得鄉(xiāng)白泥塘村，兩名婦女在種蘋(píng)果樹(shù)，這是村里引進(jìn)的一個(gè)種植項(xiàng)目
2020年11月19日，雙龍營(yíng)鎮(zhèn)野豬塘村六灣坡屯，兩名婦女在地里收南瓜
在歷史記載里，僰人一度失去蹤影。這個(gè)與荊棘為伴、勇武善戰(zhàn)的民族，因?yàn)椴环拿魍醭菩械摹案耐翚w流”制度，遭到明朝軍隊(duì)圍剿和鎮(zhèn)壓。在僰人曾經(jīng)的聚居地四川宜賓興文縣建武城，至今保存著幾塊明朝碑刻，記述了明王朝的勝利與僰人長(zhǎng)達(dá)170余年的抗?fàn)帯?/p>
上世紀(jì)80年代，一些學(xué)者注意到云南省文山州丘北縣的一支少數(shù)民族，他們被歸入彝族，但始終自稱為僰族，在婚喪習(xí)俗和娛樂(lè)方式等方面都與川南僰人有諸多相似之處。2008年的官方統(tǒng)計(jì)顯示，丘北縣僰人共分布于全縣6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的44個(gè)自然村，其中有25個(gè)純僰人居住村寨和19個(gè)與其他民族雜居的僰人村寨， 僰人總?cè)藬?shù)近七千人。
丘北僰人依然生活在懸崖天塹環(huán)繞的大山深處，土地被山勢(shì)分割成小塊，種植耐旱的生姜和南瓜。今年他們引進(jìn)了蘋(píng)果樹(shù)種植。
灰白冷峻的山巖反而讓丘北僰人更加向往濃烈豐富的色彩。僰人的民族服飾色彩明麗，用彩線繡成各式花邊與圖案，女子戴獨(dú)特頭飾“雞冠帽”，帽圍綴滿彩珠和海貝。男性的服裝逐漸漢化，年輕的女性只在節(jié)日時(shí)穿著民族服飾，但老一輩的女性依然把民族服飾當(dāng)成日常。白泥塘村村民趙蘭真的民族服飾都是自己手工縫制和刺繡的，她的手很巧，所制衣服入選過(guò)“云南民族傳統(tǒng)服飾展演”。
僰人善歌舞，幾乎人人都會(huì)跳一種被稱為“跳樂(lè)”的舞，動(dòng)作簡(jiǎn)單，僅僅由跨步和擊掌兩個(gè)動(dòng)作構(gòu)成，配上月琴的律動(dòng)后，顯現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力。每逢節(jié)日或喜事時(shí)，村寨在入夜后燃起篝火，男子彈奏月琴，眾人圍成圓圈踏足擊掌，邊唱邊舞。趙蘭真的丈夫李自華有一把用了多年的月琴，琴身用紅、黃、綠三色彩漆繪上圖案和兩條龍紋飾。
“跳樂(lè)”也是僰人青年男女的社交場(chǎng)合，雙方自由戀愛(ài)。舉辦婚禮時(shí)，男方去女方家里迎親，雙方的親友需要你來(lái)我往地對(duì)歌，在女方家門(mén)前要對(duì)“開(kāi)門(mén)歌”，啟程時(shí)對(duì)唱“送親歌”。結(jié)婚不拜堂，沒(méi)有繁瑣的儀式，而會(huì)在一起“跳樂(lè)”。
僰人祭祀祖先也用唱歌的方式，唱的是另一種低沉的曲調(diào)，由擔(dān)任“祭師”的角色小聲頌唱。趙紅軍家是白泥塘村的大家族，祭祖舉辦得隆重而有儀式感。祭祖當(dāng)日，女人們盛裝打扮，男人們殺雞宰鴨。準(zhǔn)備好一切所需物品后，“祭師”帶領(lǐng)趙家族人來(lái)到村寨周邊一座山前，搭天梯，取祖棺——祖棺在懸崖峭壁之間的一處洞穴里。
僰人有一套獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，實(shí)行“洞穴葬”，他們不筑墳堆，不立墓碑，而是將逝者的“靈魂片”放入祖輩選定的懸崖洞穴?！办`魂片”是在人之將死時(shí)制作的。族長(zhǎng)取一塊薄銅片放在逝者的臉部上方，剪一幅寬約4厘米的半身像，刻上眼鼻口。這一過(guò)程稱“取靈”，剪出的銅片像就是死者的“靈魂”。遺體埋葬土里，不做標(biāo)記，不再祭掃，“靈魂片”等待祭祖時(shí)放入洞穴。
祖棺抬下來(lái)后，趙家人將它放在青鋼梨樹(shù)葉鋪成的祭壇上。儀式開(kāi)始了，祭師先唱祭歌，用一只公雞和一只母雞來(lái)祭拜。隨后趙紅軍的二哥趙合明取出祖棺內(nèi)的“靈魂片”，用清酒洗靈，清點(diǎn)數(shù)量后放在草紙上曬太陽(yáng)，擺上供品祭獻(xiàn)，眾族人行下跪禮。禮畢，趙合明把包裹好的靈魂片放入祖棺內(nèi)，背著祖棺爬上天梯，重新安放在洞穴里。
在六七十年代農(nóng)村破除“四舊”時(shí)，僰人被禁止實(shí)行“洞穴葬”，一些家族漸漸遺忘了祖棺所在洞穴的位置，無(wú)法祭祖，從那之后，僰人村寨逝者也都改為土葬。
僰人為什么要不辭辛勞地將棺木搬上懸崖？很難找到確切的解釋，一種說(shuō)法認(rèn)為這是源于他們對(duì)山神的崇拜。僰人認(rèn)為山是神靈的寄居之所，山神主管著人世禍福。
很少有民族像僰人這樣純粹地信仰著山神，無(wú)關(guān)珍禽草藥，不涉世俗利益，他們世代居住在深山里，接受大山帶來(lái)的貧瘠，一如他們接受大山賜予的安穩(wěn)。
每年農(nóng)歷二月初二是白泥塘村祭山神的日子，整個(gè)祭祀活動(dòng)持續(xù)兩三天，村里家家戶戶派一個(gè)男丁，每人帶著一只公雞到山前參加集體祭拜，之后各家各戶再舉行單獨(dú)祭拜?，F(xiàn)在一些年輕人也開(kāi)始走出大山，去外地做工，但逢祭祖和祭山的日子，很多人還會(huì)回到村里。
2021年3月26日，樹(shù)皮鄉(xiāng)倮子地村，來(lái)自吊井壩村的新郎帶來(lái)樂(lè)手在女方家門(mén)前吹號(hào)，為婚事?tīng)I(yíng)造喜慶氣氛
2021年3月27日，膩腳 鄉(xiāng)吊井壩村，朱家和倮子地村李家的婚禮，婚車(chē)遇到了一輛牛車(chē)
節(jié)日喜慶時(shí)婦女們腳穿鞋頭翹起的繡花鞋
2021年3月16日，野豬塘村大竹菁新寨，男方趙家和官寨鄉(xiāng)山心村楊家的婚禮，親人們?yōu)樾吕尚履锱霞t毯，送上祝福
2021年3月16日，山心村，女方楊家的婚禮酒席
2012年11月17日，野豬塘村，一名僰人老者穿著傳統(tǒng)的僰人服裝
2021年3月14日，白泥塘村，村中心的舞臺(tái)是人們飯后的休閑場(chǎng)所
2020年11月24日，白泥塘村，60歲的趙蘭真
2021年1月10日，白泥塘村地處大山里，村里手機(jī)信號(hào)比較弱，需要到村頭或者開(kāi)闊的地方信號(hào)才好。35歲的孫學(xué)麗是從鄰村嫁過(guò)來(lái)的。雖然天氣寒冷，她依然坐在屋外玩手機(jī)
2020年11月21日，野豬塘村，送葬隊(duì)伍
2017年11月27日，祖棺內(nèi)祖先的“靈魂片”。一般在死者行將咽氣的時(shí)候，由族長(zhǎng)取一塊薄銅片放在死者臉部上方，迅速剪一幅寬約4厘米的半身像，刻上眼鼻口。這一過(guò)程稱“取靈”，剪出的銅片像就是死者的“靈魂”，俗稱“靈魂片”
2017年11月27日，白泥塘村，趙紅軍家是村里的大家族，祭祖隆重且有儀式感。他們?cè)诜抛婀椎膽已律献隽艘粭l天梯，讓族人爬上去取祖棺
2018年11月17日，趙家人在晾曬靈魂片期間舉行祭拜儀式
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