3月15日，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授楊奎松做客嶺南大講壇·公眾論壇，從著裝變化講述中國大陸的現(xiàn)代困惑，以下為演講摘錄。
其實今天我們沒有國服，很多人主張中國要搞國服。改革開放后，很多漢族知識分子有這樣的呼聲。在什么場合應(yīng)該穿什么衣服，現(xiàn)在變成一個很麻煩的問題。日常生活中，大家都穿西式服裝，這沒問題，但碰到慶典碰到祭祀活動，應(yīng)該穿什么？我們可以看到這幾十年，凡是和中國傳統(tǒng)有關(guān)系的活動，政府官員都會出席，官員參與時的穿著，代表著一個形象問題。你會發(fā)現(xiàn)，不同地方的政府官員，在參與這些活動時，穿的衣服都不一樣。
中國國服難產(chǎn)的最大問題在于，我們有56個民族，如果要搞國服，你拿哪個民族的服裝當國服？一部分國服主張者要講民族平等，不能單純搞西化，也不能干脆搞漢化，56個民族要找到一個共同的方法。
現(xiàn)在有這幾種主張：1、學(xué)西方國家，統(tǒng)一以西服為禮服，不搞國服。2、綜合56個民族服裝的共性重新設(shè)計。3、56個民族服裝均列為國服，一年輪一次。4、以漢族傳統(tǒng)服裝為國服，但又分別有主張：以漢服為國服；以唐服為國服；以明服為國服；以中山裝為國服。
從文化的角度來看服裝的這種變化，我們也會非常清楚地注意到，服裝西化的過程幾乎是不可抗拒的。隨著城市化、工業(yè)化的進程，隨著整個社會的開放，無論在農(nóng)村還是城市，這樣的變化都很大，這個趨勢不可抗拒。但一個民族的文化傳承、保護，更重要的在于知識精英、在于政府怎么做，像日本、韓國、印度，不見得西化之后，它們民族的特點就會消失。
舉個簡單的例子，胡適曾公開主張全盤西化，他認為中國傳統(tǒng)的思想、思維方式應(yīng)該發(fā)生根本性變革，應(yīng)該向西方的思想學(xué)習。但胡適本人，假如我們?nèi)タ此簧闹b，你會發(fā)現(xiàn)他其實在拼命地抵制西化，拼命想保存自己作為中國人的特點。胡適著西裝，只有兩種場合，一是在國際會議上，另一種就是出國了，他留學(xué)的時候，在美國當大使、工作的時候。但是一回國，1917年新文化運動時期，在北大工作的時候，他從來都是穿長袍；1946年以后任北大校長，他穿的是長袍馬褂。這是他認為最具中國特色的服裝。當然，他戴著西式的帽子，他不喜歡中國那個瓜皮帽，所以他戴了頂禮帽。
再來看政府，袁世凱政府時期，頒布的民國服飾條例明確規(guī)定了禮服的樣式。禮服就兩種，一種是中式長袍馬褂，一種就是西裝。西裝是因為他們認為要跟西方打交道，在國際場合人家都穿西裝，那你也可以穿，當然你也可以穿長袍馬褂。但在中國的正式場合，比如祭祀、祭典，各種各樣的禮儀活動，應(yīng)該穿長袍馬褂。
民國的領(lǐng)導(dǎo)人對于延續(xù)滿族改良過的服裝作為中國傳統(tǒng)服裝并不介意，他們覺得這是正統(tǒng)。這和國民黨領(lǐng)導(dǎo)人的思想觀念有關(guān)。我們看孫中山的著裝，最主要是3套：一個是傳統(tǒng)的長袍馬褂；一個是西服，因為他在海外活動的時間特別多，所以他很多時間穿的是西服；另外一個就是所謂的中山裝。
今天關(guān)于中山裝的說法有很多，有人說是孫中山自己參與了制作、設(shè)計和改進。我們看孫中山的中山裝，就發(fā)生了非常大的變化，最早的衣服其實是日式的學(xué)生裝，立領(lǐng)，然后右邊一個兜，是明兜。孫中山在日本期間，很多時候是穿日式立領(lǐng)學(xué)生裝。后來他把它改成立領(lǐng)的兩個兜，再后來又把立領(lǐng)變成折領(lǐng)。我們不管這個服裝到底是誰設(shè)計的，但是孫中山后來在中國政治活動中，很多場合穿中山裝，很多革命黨的官員也比較多穿中山裝。
當然，建國后毛澤東也穿中山裝，但毛澤東的中山裝和孫中山的中山裝又不太一樣。國民黨的中山裝是作為一種禮服式的衣服，它和日式的學(xué)生裝有點不一樣，其實就是西式服裝的變化，它不是中國傳統(tǒng)的，所以需要去找剪裁的師傅給他量身定做。我們的中山裝，肥肥大大的，什么人都能穿，因為毛氏中山裝下擺都特別大。
蔣介石一生中基本就3種衣服，這3種衣服都可以當禮服，一種是軍裝，一種是非常合身的中山裝，還有長袍馬褂。他出席任何禮儀的，特別是涉及到跟中國禮儀、文化有關(guān)的場合，包括總統(tǒng)就位這樣重大的場合，都要著長袍馬褂。最有意思的是，李宗仁回憶錄里講1948年總統(tǒng)選舉，因為蔣介石推舉的副總統(tǒng)是孫科，結(jié)果孫科沒被選上，李宗仁選上了，蔣不喜歡李，但總統(tǒng)和副總統(tǒng)要共同去就職。在正式典禮的頭一天晚上，李宗仁給蔣介石打電話問，明天穿什么衣服合適。蔣介石說穿軍裝，李宗仁就老老實實穿著他的將軍服過來了。結(jié)果到了場上，發(fā)現(xiàn)蔣介石穿著長袍馬褂，他站在側(cè)后面穿著軍裝。李宗仁后來生氣得不得了，說純粹把我當成馬弁，這不是警衛(wèi)么，穿著軍裝站在旁邊，覺得蔣介石把他坑了。真相如何不知道，至少李宗仁自己這么說。大家可以看到蔣介石對長袍馬褂的重視。
新中國建立后的服裝非常樸素簡單，就是軍裝，或者是軍裝改造的軍便服?；旧蠜]有中國傳統(tǒng)服裝的任何元素。
當時最流行的就是干部服，或者說軍便服。那些不做政府工作的人，普通的老百姓，變化還是比較緩慢的，并不是一下子大家通通都穿上了軍便服，都穿上中山裝。尤其是女人的服裝，變化比較慢。1950年代，女人的服裝還是很傳統(tǒng)，都是這種大襟的衣服，1960年代，女人的服裝變化也不太大，但男人的服裝已經(jīng)變了。當然不是變成西裝，都變成了中山裝?！拔母铩币院?，服裝的變化就非常大了。城里干部家庭，整個服裝都開始向軍便服轉(zhuǎn)換。包括農(nóng)村家庭，衣服也發(fā)生了很大的變化，特別是那些比較革命的家庭。
毛澤東一生的3件套是：軍便服、中山裝、睡衣。毛的著裝其實和蔣非常像，也喜歡穿軍服，當然這軍服非常簡單。毛也穿中山裝，至少形式上很相似。但另一個非常不同：蔣介石喜歡穿長袍馬褂，毛澤東喜歡穿睡衣。毛澤東在很多場合都穿睡衣，除非照相?？赡芪覀兒芏嗳硕伎催^毛澤東在飛機上工作的一張照片，穿著中山裝，領(lǐng)子還系得好好的。但毛的性格上，最煩的就是系風紀扣。他最不喜歡穿這些系著扣子的（衣服）?？傻酵饷鎴龊弦娡赓e，不能不系風紀扣，這又是基本禮儀。
“文革”開始后，西裝及中式旗袍被視為“四舊”遭禁，整個10年間出訪人員著中山裝成了惟一選擇。改革開放后，1980年外交部明確規(guī)定，外交活動中男同志既可穿中山裝，也可穿西服。除個別領(lǐng)導(dǎo)人，如鄧小平仍堅持穿中山裝外，多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人出訪均著西服。
毛澤東在五四的時候穿長袍，直到1927年我們還可以看到他穿長袍，但是他一旦革命，到農(nóng)村去以后，再也不穿長袍。中共的領(lǐng)導(dǎo)人都是這樣。
對共產(chǎn)黨來講，今天拿什么來作自己民族服裝的代表，就有一個非常大的問題，因為舊的東西沒辦法（用）。我們剛才看那個郵票，56個民族的郵票，惟一能拿出來作為漢族服裝的代表，是農(nóng)民。但問題在于，共產(chǎn)黨變成執(zhí)政黨以后，你不能用陜北農(nóng)民的衣服去接見外賓，然后去祭祀，然后做各種各樣的慶典。那用什么呢？
共產(chǎn)黨實際上代表的是中國傳統(tǒng)底層的群眾。毛澤東一直講，卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。所以那些所謂社會精英他是看不上的。他為什么不惜整天穿著睡衣到處走，其實側(cè)面也反映出他叛逆的性格，他非常討厭那套。
今天很多人在呼吁傳統(tǒng)的回歸，但問題在于今天回歸太困難了。
