4月26日，著名作家阿來做客嶺南大講壇?公眾論壇，發(fā)表了“文學(xué)的邊疆地帶”的主題演講。以下為演講摘錄。
薩義德是巴勒斯坦人，他是土著民族家庭出身，而且是基督徒。他發(fā)明了一個(gè)概念，叫“東方主義”，用來形容西方對(duì)東方的研究，是一種負(fù)面意思。大意是說，西方知識(shí)、制度和政治、經(jīng)濟(jì)政策中，長期積累的那種將東方假設(shè)并建構(gòu)成異質(zhì)的、分裂的他者，所以東方被認(rèn)為是西方的對(duì)立面，是他們的反面。他們一定要跟我們不一樣，對(duì)東方總是一個(gè)他者的建構(gòu)。
薩義德說，“東方主義”有兩個(gè)特色，他們?cè)诿枋鰱|方的時(shí)候，第一是敵視，就是專注于他者的威脅性和可恨性。比如說他們可能是暴君、野蠻人、恐怖主義，尤其東方男性成為墮落、無恥而且無能的象征。用今天的話講就是妖魔化。第二是出于一種善意，把東方看成異域，異域就一定有吸引力的一面。東方有什么東西吸引西方人呢？閨房。因?yàn)槌Ｕf東方人，包括中國人，漂亮的女子都養(yǎng)在家里，不讓出門。所以他們對(duì)東方，對(duì)中國的后院、后宮有一個(gè)巨大的想象，但他們希望是男性來扮演一個(gè)征服的角色。
今天，我們對(duì)我們的邊疆，無論是文學(xué)、新聞、社會(huì)傳言，對(duì)一個(gè)國家領(lǐng)土之內(nèi)的邊疆地帶，邊疆地帶滋養(yǎng)的人，邊疆地帶所存在的社會(huì)，又是怎么看的？這樣的例子比比皆是。昨天在機(jī)場，我看到跟我們的邊疆地帶有關(guān)的消息，特別對(duì)應(yīng)這種“東方主義”。
一條消息，深圳有個(gè)小區(qū)，貼出了一個(gè)告示說大家要小心，附近要來兩百多個(gè)新疆人，大概是要去工廠打工，大家要提高警惕……有物管蓋的章。憲法說，中國是一個(gè)多民族、平等的國家，但在我們的小區(qū)里仍然出現(xiàn)由某個(gè)單位蓋章的違反憲法的公然進(jìn)行煽動(dòng)種族歧視的行為。這就是“東方主義”講的敵視，敵視背后還有一層歧視。
今天不但西方人對(duì)東方有“東方主義”，中國社會(huì)的內(nèi)部，也分出等級(jí)。有一些是多數(shù)，有一些是少數(shù)，有一些是文明的發(fā)達(dá)的，有一些野蠻的落后的，在這種情況下就造成了內(nèi)部的差異，內(nèi)部的差異就有內(nèi)部的“東方主義”。多數(shù)來看少數(shù)，中心來看邊疆，所以產(chǎn)生中國的“東方主義”。我們不能按照邊疆一帶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)跟社會(huì)人生本來的面貌去看待他們，不能從現(xiàn)實(shí)的、科學(xué)的、客觀的角度去觀察這個(gè)社會(huì)，而是聽從那些未經(jīng)考證的、未經(jīng)詳細(xì)體驗(yàn)的、未經(jīng)仔細(xì)調(diào)查分析的偏見。
很長一段時(shí)間里，我們對(duì)邊疆地帶的認(rèn)知，被某種想象所遮蔽。尤其在今天，我們城里有文化、有消費(fèi)水平的人，要去新疆去西藏，去看稀奇。我們今天的人沒有能力像過去的人那樣，通過自己去發(fā)現(xiàn)世界，而是通過媒體給我們轉(zhuǎn)述這個(gè)世界，現(xiàn)在的媒體可以把社會(huì)的部分景觀變成影像，呈現(xiàn)在世人面前，所以今天我們已經(jīng)生活在一種“奇觀社會(huì)”里了。“奇觀社會(huì)”就是我們看新聞，平心而論，大家看馬航事件，是不是真為那些死去的人心疼？你看馬航失蹤的消息跟看文章出軌的消息，給你自己帶來的影響，有差別么？我想，如果說有差別，那也是很少的。新聞成了社會(huì)景觀，成了消費(fèi)物品。所以今天我們不再喊馬航失聯(lián)，因?yàn)橛幸粋€(gè)更暴力的韓國沉船，我們馬上就把那些事情忘記了。
邊疆地帶這些年在變成另外一種東西，成為一個(gè)被消費(fèi)的對(duì)象。怎么被消費(fèi)呢？因?yàn)樗锹糜文康牡兀蠹业侥莾喝タ词裁礀|西呢？當(dāng)然就要看別處沒有的、它那兒相對(duì)完整的自然風(fēng)光。另外，我們還要看人。但我們不是看任意的人，這些人在旅游的概念中，也是屬于景觀的一部分。我們把它當(dāng)成一種奇風(fēng)異俗來看，想看到不一樣的東西。
我曾經(jīng)寫過一篇文章，說今天的西藏，在大多數(shù)國人的心目中，已經(jīng)不是一個(gè)名詞。本來西藏是一個(gè)名詞，任何一個(gè)名詞都是一個(gè)概念，這個(gè)概念背后有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容,但我們進(jìn)入西藏的人并不想特別了解它，我們把它形容詞化了。什么叫形容詞化？其實(shí)跟“東方主義”有關(guān)系。我們?nèi)ノ鞑鼐蜑榱丝次覀兩町?dāng)中沒有的東西。
薩義德說過一句話，說西方把東方建構(gòu)為它的反面。西藏在中國都市人的生活當(dāng)中，也形成了一種反義詞。假如我們認(rèn)為我們是文明的，那它就是蠻荒的；如果我們認(rèn)為我們是太物質(zhì)化的，那它就是精神的。所以去西藏的人回來,看到西藏老百姓在那樣的特殊自然環(huán)境中，艱難求生、生產(chǎn)生活的場景，看見喇嘛，看見磕墻頭的人，（覺得）哎喲西藏人真棒，虔誠向佛。我們把它想象成一種我們生活的反義詞，我把它叫作形容詞化。我們不了解它，早期我們覺得西藏人有那么多優(yōu)美的歌、雪山、青草，還有美麗的姑娘。姑娘都很傻，等著你來，沒完沒了地笑，那個(gè)歌就是這樣唱的。這是一種浪漫化。但突然間發(fā)生“3?14”了，燒房子了、打人了、跟警察作對(duì)了。
去年我去旅游，很多時(shí)尚青年從麗江騎車到拉薩，路上自行車塞車，人多到這種程度。我相信他們的行為都是很好的，但這些人到了那樣一個(gè)環(huán)境中，又會(huì)變成另外一種（狀態(tài)）。騎行本身沒什么錯(cuò)，我覺得中國人少了一點(diǎn)探險(xiǎn)精神，強(qiáng)健身體挺好。但他們突然開始不守規(guī)矩了，好像一旦到了民族地區(qū)，就不再需要平常那些行為約束。
路上有雪山，要從海拔兩千米的地方騎行到大概海拔五千米的地方，所以那些騎自行車的人，一般都得在半山住一晚，基本就是住在當(dāng)?shù)夭孛竦募依?。有一次我到?dāng)?shù)厝说募依?，我也是游客。哎喲他說你這個(gè)人真好，我說怎么？他說第一，你進(jìn)來，天氣很熱，你沒有把膀子給脫光。第二，大家知道，今天年輕人的字不好，我在我們這一代人當(dāng)中算字不好的，但在今天的大部分年輕人面前我覺得我字寫得真好。中國古代有傳統(tǒng)啊，到處要有個(gè)詩情畫意，要題字，要吟詩。我拍了幾張照片，心里很難過，全部是“到此一游”，那個(gè)字歪瓜裂棗不說，到此一游也罷，他們甚至到天花板上去寫，因?yàn)槟莻€(gè)房子周圍已經(jīng)寫滿了。就這么在意一定要在那兒留下點(diǎn)什么。而且有些話說得沒有邊際，又征服了什么呀，這個(gè)那個(gè)的。我就覺得怎么會(huì)這樣呢？如果在城里，跟貼小廣告是一樣的。而且在網(wǎng)上有反例，我們很多人說你看，有個(gè)中國人在埃及神廟上題了個(gè)字，喪失了我們的國格。那我說為什么在這兒寫了這么多烏七八糟的話沒人在網(wǎng)上說，難道在我們國家內(nèi)部，在一個(gè)我們認(rèn)為比我們?cè)悸浜蟮牡胤骄涂梢赃@么干？
還有就是年輕人有一種叫窮游，大家比賽，說我們從麗江出發(fā)到拉薩，誰用最少的錢。然后到人家家里就哭窮——其實(shí)他只收10塊錢，說10塊錢你就不收我的了，因?yàn)樗荣?。那老頭就說行吧，那就不收吧。早上出發(fā)前又問人家，說你是不是能給我弄點(diǎn)吃的啊，弄一般的也不行，你得給我弄酥油茶吧，那當(dāng)然給他弄酥油茶。最氣人的是，還發(fā)微博，“又遇到一個(gè)傻x。”當(dāng)?shù)厝爽F(xiàn)在也玩（微博），看到了，他孫子就要追上山把這個(gè)人揍一頓。
為什么我說這個(gè)事情是我們每個(gè)人都（有責(zé)任），我們每個(gè)人都在建構(gòu)自己的形象。我相信這些人都是有修養(yǎng)的，因?yàn)樗麄兞粝聛淼亩际悄衬炒髮W(xué)幾幾級(jí)。為什么我們到了這樣一個(gè)地方就覺得可以不遵守我們?cè)谠瓉砟莻€(gè)社會(huì)中愿意遵守的道德。我們做一個(gè)游客，進(jìn)入當(dāng)?shù)氐臅r(shí)候，能不能少一點(diǎn)關(guān)于“東方主義”的想象？
有時(shí)候政府在鼓勵(lì)把當(dāng)?shù)氐拿袼拙坝^化，甚至為了滿足外地的游客，不惜創(chuàng)造一些沒有的文化景觀。
舉個(gè)例子，大家都知道云南過去那個(gè)藏區(qū)叫中甸。后來政府為了旅游，把它改名叫香格里拉，今天藏民很多地方為了證明自己有旅游價(jià)值，也說我這兒才是真正的香格里拉，還在爭。這太荒唐了。這也是特別沒有文化主張，只有功利驅(qū)動(dòng)、GDP驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。大家知道香格里拉這個(gè)詞從哪來么？一個(gè)外國人的書，叫《消失的地平線》，一本外國三流、四流的小說。上個(gè)世紀(jì)末，云南曾就這本書成立一個(gè)課題研究小組，怎樣證明這里就是香格里拉。后來成功了，然后把這個(gè)地方改名叫香格里拉，《消失的地平線》里那個(gè)世外桃源就在這里，你們來消費(fèi)。
你給游客構(gòu)建了這樣一個(gè)虛幻的想象，你說我們這兒如此美好，但我們?cè)陔娨暀C(jī)中，我們?cè)诰W(wǎng)上看到，導(dǎo)游又宰客了。你不是香格里拉么？當(dāng)我們基于西方病態(tài)的“東方主義”想象構(gòu)建一個(gè)虛幻的東西，最后真能呈現(xiàn)出來倒也好，但你制造不出來。所以我們這樣虛假的一種文化建構(gòu)，浪漫化的、“東方主義”描述的邊疆，最后的結(jié)果，是造成了我們跟當(dāng)?shù)乩习傩漳欠N親密無間、互相了解呢？還是因?yàn)檫@樣的一個(gè)落差和失望而造成對(duì)立呢？
