《上癮五百年》 作者：[美] 戴維·考特萊特 著 譯者：薛絢
出版社：中信出版社 出版日期：2014年8月
大麻原產(chǎn)于亞洲中部，最早于六千多年前在中國有大量種植。大麻是有多種用途的高價值作物，除了萃取癮品之外，產(chǎn)品包括食用油、可食用的大麻籽、牲口飼料、大麻纖維。中國人用大麻纖維制作繩索、漁網(wǎng)，以及平民大眾的衣服原料——因為絲織品只有富貴人家穿得起。
由于大麻的用途廣，韌性強——在各種氣候區(qū)從海平面到海拔3000米以上的高度都可以栽種，所以必然會成為廣泛栽種的作物。大麻刺激精神的作用在許多社會中受到重視，其中又以印度為最。
印度被稱為世界上最早崇尚使用大麻的文化。昔日的印度教醫(yī)學(xué)（ayurvedic）與伊斯蘭教醫(yī)學(xué)（tibbi）的診病者會開出口服大麻的藥方來治瘧疾等傳染病或風濕等疼痛癥。一般印度教徒和伊斯蘭教徒的民間療法也使用大麻，并且用它來消除煩躁與疲勞，在收獲季節(jié)尤其常用。戰(zhàn)士們飲大麻藥來壯膽，苦修僧借它來安神；新婚夫婦用它增進情趣。大麻也是廉價而普遍的春藥，甚至可在母馬交配前喂食大麻。
大麻在印度的普遍使用顯然在莫臥兒王朝統(tǒng)治的時代（1526~1857年）達到頂峰，印度次大陸上處處有人種植大麻，也到處盛行使用各種不同的大麻配方藥劑。英國人占領(lǐng)印度以后，認為大麻是麻醉劑而反對使用。到了20世紀，西化的印度統(tǒng)治階級也加以反對。一般民眾和精英階層的看法大都容忍效用溫和的大麻藥，畢竟三教九流各行各業(yè)都有人服用。至于吸食大麻煙與大麻脂，令人聯(lián)想到社會底層的不法之徒，所以越來越不被接受。
大麻最初在歐洲出現(xiàn)是什么時候，我們并不能確定，但很可能是中亞草原的游牧民族引進的。希羅多德在公元前5世紀后半期撰寫的《歷史》之中有一段描寫斯基泰人（scythians）在燃燒大麻籽的濃煙中“快活地叫囂……他們以此取代普通的沐浴，卻從不洗澡”。阿拉伯人從希臘醫(yī)學(xué)和植物學(xué)中認識了大麻，也在跟伊朗與印度的交易中更直接地學(xué)會用大麻。按民間傳說，藥用大麻于6世紀中葉傳入伊朗，乃是一位印度朝圣者帶來的。但有些學(xué)者認為，大麻傳入近東的時間應(yīng)該更早，希伯來文的《圣經(jīng)·舊約》和阿拉姆語的譯本之中都提到了大麻。
打倒鴉片
到了14世紀，大麻煙的生產(chǎn)已經(jīng)十分穩(wěn)定，在尼羅河三角洲尤其顯著。這期間，阿拉伯貿(mào)易商已經(jīng)把大麻一路傳播到非洲東海岸，再由此傳入非洲大陸的中部與南部地區(qū)。簡言之，哥倫布率領(lǐng)三艘纏滿大麻繩索的大船于1492年8月3日早上從西班牙起航之前，大麻煙已經(jīng)傳遍歐、亞、非三洲的大部分地區(qū)了。
西班牙人于16世紀開始在殖民地栽種大麻，一直到大麻農(nóng)業(yè)在加州興盛了一段時期的19世紀早期為止。法國人和英國人也在殖民地種大麻。殖民列強種大麻為的是收取大麻纖維，主要是供船艦的繩纜之用，從未重視大麻的藥用價值與影響精神狀態(tài)的效能。
列強引入的奴工的看法可就不一樣了。來自安哥拉的奴隸把（用朗姆酒、劣等煙草和其他東西買來的）大麻帶到巴西東北部的甘蔗園，大約在1549年以后成為固定種植的作物。按傳說，奴隸們把大麻籽放在捆入破爛包袱的布娃娃里。地主準許奴隸在一行行甘蔗之間的空隙栽培maconha（即大麻），也準許他們在農(nóng)忙以外的閑暇時間抽大麻做白日夢。地主們自己卻依然只抽雪茄。
當?shù)氐挠〉诎踩艘约皻W洲人與印第安人混血的鄉(xiāng)下人學(xué)會拿大麻當藥材和聯(lián)絡(luò)感情之用，后來城市的勞工也學(xué)會了。人類學(xué)家薇拉·魯賓（Vera rubin）稱這種使用模式為“大麻情結(jié)”，用途包括繩索與衣著、食物與香料、提神劑與補品、藥材與消遣解悶之物（這末一項大多是在男性歡聚的場合中）。魯賓指出：“民間對于大麻經(jīng)常性的多方面使用，大致限于農(nóng)民、漁民、城鄉(xiāng)的工匠及粗重勞工等社會底層。此外只有在宗教儀式中有神職人員使用?！?/p>
歐、亞、非洲的大麻情結(jié)也在巴西發(fā)生，大麻變成巴西殖民地區(qū)窮人的鴉片。北美洲的大麻種植雖然比南美洲普遍，收成也比南美洲好，卻沒有出現(xiàn)這種模式。極有可能是因為運往英國殖民地的奴隸來自更靠近西非海岸的一帶，使用大麻的風氣并不盛行。此外，歐洲來的殖民者本來就有自己的以酒解悶的文化，以及17世紀興起的抽煙消遣的文化。
17世紀晚期的通俗煙草招牌
19世紀晚期和20世紀早期的這段時間，美洲的大麻煙重心從巴西移到了加勒比海地區(qū)。轉(zhuǎn)移過程與吸鴉片的全球化發(fā)展類似，關(guān)鍵因素都是移民與遠途運輸。自1838年起，美洲殖民地的奴隸制度結(jié)束，甘蔗園面臨欠缺廉價勞工的問題。殖民農(nóng)莊主人便從印度輸入契約傭工，其中將近50萬人到了加勒比海地區(qū)。大麻情結(jié)也跟著他們一起到來，這一點頗令白人社會不滿。1913年的牙買加 《拾穗日報》 （Daily Gleaner）的社論指出，這東西傳到有非裔族群的島上，成為非裔族群喜歡栽種的作物，這是不好的現(xiàn)象，日后可能發(fā)生和中國的鴉片問題差不多的禍害。
事實果然與這個預(yù)言相去不遠。到了1970年代，牙買加鄉(xiāng)村男性成年人口有60%抽大麻，其中半數(shù)煙癮很大。用大麻泡茶或充當補品與提神劑的民間藥用方式也十分普遍，甚至篤信基督教的人也不認為吃喝大麻劑是壞事或可鄙的。
1900年以后的30年中，有超過100萬名的墨西哥勞工進入美國西南部，吸大麻煙的習(xí)俗也跟著他們進入美國本土。當時正在進行的香煙革命教美國人用肺來吸入癮品，順便帶動了大麻煙的傳播，美國境內(nèi)充裕的大麻供應(yīng)量是另一股助力。田納西州的罪犯只需摘起在路旁發(fā)現(xiàn)的大麻的花冠曬干，就有大麻煙可抽。圣昆丁監(jiān)獄的受刑人索性就在獄內(nèi)的空地上種起自用的大麻。
因為普遍容易取得，大麻煙的價格低廉，一支售價在5~50美分之間。這是認同此種新興流行亞文化的都市年輕黑人負擔得起的價錢。這種亞文化的英雄人物是爵士樂手，他們以身作則抽大麻而居推廣之功。
勞工階級男性利用大麻逃避現(xiàn)實、及時行樂也不算新鮮事。但當時美國人服食的大麻和傳統(tǒng)印度大麻的服用形態(tài)并不一樣，這是比較限于滿足快感需求的，并不當作藥用茶或民間藥劑，只圖吸它能夠享受一下。美國人的使用模式有別于古老的且用途較多樣的大麻情結(jié)，魯賓稱之為Marijuana complex（大麻煙情結(jié)）。
美國的大麻情結(jié)在20世紀60年代開始躋身主流社會。自從19世紀40年代巴黎的“大麻會館”進入全盛期，受過高等教育的人士就開始抽大麻，為的是尋找新鮮刺激以及詩人波德萊爾所說的“強化的個人特質(zhì)”。但帶頭做的人非常少，跟進的人也寥寥無幾。到了1960年代，數(shù)以百萬計的穿著喇叭褲的學(xué)生點起大麻煙，情況可就不同了。心理學(xué)家威廉·麥格勞特林（William McGlothlin）對這個現(xiàn)象做了簡單扼要的概括：“透過嬉皮運動的中介，大麻煙從一個社會底層的癮品脫胎而成為中等階級與上流社會的癮品?！泵襟w對于嬉皮有利的（即便不是故意偏袒，也是不符合事實的）報道，加上種族隔離制度、都市物質(zhì)主義、越戰(zhàn)的令人反感，都引起年輕人一窩蜂地效尤。大麻煙正好成為叛逆行為的多重價值的象征，因而在高中生及大學(xué)生之中蔚為風潮。根據(jù)密歇根大學(xué)的研究報告，從大一到大四的吸大麻人數(shù)是逐年上升的，但研究生的吸食者遞減。因為研究生比較偏好鎮(zhèn)靜劑。
后起的這個大麻情結(jié)在美國特別受矚目。據(jù)估計，到1979年為止，約有5500萬美國人吸食過某種形態(tài)的大麻，其中2/3是18至20歲的年輕人。類似現(xiàn)象很快就蔓延到全世界。典型的吸食者是十幾歲到20出頭的沒有虔誠宗教信仰的男學(xué)生。大都市和市區(qū)近郊是主要的市場所在。丹麥的大麻吸食者最常出沒的地方是哥本哈根，瑞典吸食者的集中地是斯德哥爾摩，其他國家可以類推。不論在哪里，年輕的大麻吸食者進而吸食其他癮品的可能性都遠高于不吸大麻的人。
由于年輕人對于癮品引起的不良反應(yīng)的忍受力比較強，自然就比年長的人更想要尋求新鮮刺激，更容易瞻前不顧后，也更急于模仿同儕。這些心理特性都易于促成癮品濫用。在生活富裕的西方社會以及正在西方化的社會里，在凸顯個人風格、及時行樂、性解放的意識正在抬頭的時代，這些心理因素的影響尤其不可忽視。
傳播媒體從旁煽風點火也是功不可沒的。以1955至1972年間美國與歐洲發(fā)行的電影計算，有72部含有與毒品相關(guān)的劇情或主題。電視的新聞和娛樂節(jié)目也都在告訴觀眾最新的癮品的使用方式，而播放的廣告更不斷鼓吹毫無限度滿足個人欲望的觀念?？死锼雇懈ァだ障＃╟hristopher Lasch）曾經(jīng)指出，“舒利茲”啤酒當年廣告中那種偏頗言語根本與啤酒無關(guān)，推銷的其實是唯我主義：“你只走這一遭人生，能享受的玩意兒，一樣也別放過。”年輕人越認為自己是不吃白不吃的消費者，越生活在自我滿足與失望循環(huán)的世界里，就越有可能認為大麻只是一大堆商業(yè)推銷的快感之中的一項選擇。
