李長聲
1949年生于長春，旅日作家，曾任《日本文學(xué)》雜志副主編。1988年自費(fèi)東渡，一度專攻日本文化史，最近整理自己二十多年來所寫的關(guān)于日本的隨筆，出版“長聲閑話”系列選集，另有譯作《黃昏清兵衛(wèi)》《隱劍孤影抄》等。
自稱逍遙派的李長聲1980年代末來到日本，“就完全逍遙了。”
他引用周作人的話形容在日本的生活：“有公民的自由，沒有公民的責(zé)任。”日本的政治家除了選舉時(shí)才滿街叫喊投他一票，平時(shí)并不要求國民關(guān)心國家大事，而是極力讓國民有一種“我辦事，你放心”的態(tài)度。這一點(diǎn)和國內(nèi)差別很大，“中國人好像自古就愛關(guān)心國家大事，而我最討厭關(guān)心國家大事。”
他從未進(jìn)入過日本體制，朋友介紹他日本出版教育研究所幫忙，不需要坐班。老板喜歡喝酒，酒后愛罵人，他去了，同事說“你是國際友人，老板不會(huì)罵你，你去和老板喝酒吧”，然后就溜了。他和老板逐漸成了忘年交。那時(shí)的日本正處于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)繁榮，公司也最景氣，“每天在酒館喝完酒都打車回去?！焙髞斫?jīng)濟(jì)不景氣了，他們就買酒在辦室里喝。
他寫日本大多從文化入手，“我天生不關(guān)心政治，你今天友好了，明天不友好，我跟你玩什么啊，所以我就寫文化，文化不大變。”
寫的內(nèi)容都是日本，有時(shí)候會(huì)有一點(diǎn)比較，但基本不牽涉中國。他覺得對(duì)日本的了解不應(yīng)該帶有太多的情結(jié)，不要非得出一些政治上的結(jié)論，“諸如日本好還是不好。”
“我們之所以特別關(guān)注日本，就是因?yàn)橛泻芏嗲榻Y(jié)在里面，它被中國打敗或者戰(zhàn)勝過中國。這個(gè)角度應(yīng)該讓學(xué)者去研究，讓政治家去提出問題解決問題。我們?cè)倭私庖膊荒芙o政策提供一個(gè)參考條件?！彼膊⒉徽J(rèn)同“旅日學(xué)者”這個(gè)稱呼，“我寫這些隨筆，充其量算是旅日作家嘛，國內(nèi)一些編輯亂扣帽子。”
逍遙派
李長聲說自己在“文革”時(shí)就是逍遙派，“簡直像元祖宅男?！碑?dāng)時(shí)學(xué)校罷課，他每天待在家中讀書、寫毛筆字、做古體詩，“不去外邊，家里也比較放心，我父親也不大關(guān)心政治，他也沒參加造反?！蹦菚r(shí)他偏愛魏晉文學(xué)，“可能從中也得到些‘文革’時(shí)期逍遙的支持?！?/p>
偶爾上街，看到武斗也不去圍觀。他從未跳過忠字舞，到現(xiàn)在不會(huì)唱《東方紅》。采訪中他先是自嘲“覺得沒革命對(duì)不起毛主席，不合時(shí)代潮流”，隨后又說覺得革命挺可笑的，至少在當(dāng)時(shí)感覺很厭煩，雖然那時(shí)沒清晰地認(rèn)為“文革”是錯(cuò)誤的，但“從天性上感覺那不好，所以也不會(huì)去追求，不去跟隨”?！拔母铩痹谒慕?jīng)歷中，并未像很多同代人講述的那樣殘酷，“如果我來寫‘文革’，會(huì)從逍遙派的角度來寫?！?/p>
知青下鄉(xiāng)時(shí)，在他下鄉(xiāng)的吉林敦化，知識(shí)青年分為讀書派和不讀書派，他是讀書派，下鄉(xiāng)前在學(xué)校的圖書館偷了很多書。“老百姓都挺煩我們的，因?yàn)槲覀冏x書派不干活?！鄙a(chǎn)隊(duì)干一天活掙一天工分，早上集合時(shí)他們經(jīng)常找借口不去，“一方面是因?yàn)橄胱x書，還有一方面就是懶?！?/p>
他覺得，工作這些年從來沒辛苦過，“下鄉(xiāng)的時(shí)候那么辛苦我不干活，也不辛苦?！彪S后在吉林延邊當(dāng)了兩年兵，“屬于邊防兵，紀(jì)律不是很嚴(yán)格，又屬于后勤部，也不用出操，也是一個(gè)吊兒郎當(dāng)?shù)牡胤?。?/p>
東渡
在李長聲父親年輕時(shí)，東北還是偽滿洲國。他接觸日本的起點(diǎn)是兒時(shí)翻看建筑師父親的日語建筑教材，父親見他感興趣，就教他一些日語，那時(shí)候?qū)W會(huì)了《五十音圖》，以及“吃飯”、“書”之類的簡單詞匯。
真正深入學(xué)習(xí)日語是在轉(zhuǎn)業(yè)后，那一年回到家鄉(xiāng)，國內(nèi)開始興起環(huán)境保護(hù)熱，他去了環(huán)境保護(hù)研究所。兩年多的時(shí)間里，他把日語、文學(xué)和環(huán)境保護(hù)結(jié)合在一起，翻譯了水上勉的《大海獠牙》和西村京太郎的《污染海域》?！澳菚r(shí)日語太差了，捧著字典翻譯，好在西村京太郎的文字很簡單?！?/p>
隨后，他被出版社看中，去了《日本文學(xué)》，工作幾年后成為副主編?！度毡疚膶W(xué)》當(dāng)時(shí)是中國惟一專門介紹日本文學(xué)的期刊。1972年中日恢復(fù)邦交后，開始重視對(duì)日本的研究和介紹，研究日本文學(xué)的人特別重視它，是他們不可多得的用武之地，雜志內(nèi)容上就很興旺。同時(shí)國內(nèi)剛剛脫離書荒，雜志完全不用考慮銷量，基本上印了就能賺錢。
這期間，他開始真正接觸日本文學(xué)，翻譯進(jìn)入中國的外國雜志。他最初接觸雜志的時(shí)候還略微抵觸，因?yàn)閺男〉恼谓逃褪恰百Y本主義不好，日本屬于資本主義”。但逐漸覺得有意思，當(dāng)時(shí)對(duì)他刺激最大的是黃色小說和圖片。例如，介紹黃色小說家的圖片，他一手抓著裸女的乳房，一手執(zhí)筆。對(duì)這些東西，他形容當(dāng)時(shí)“不是‘閉眼吧’，而是瞪大了眼睛” 。
80年代末，國內(nèi)雜志越來越多，《日本文學(xué)》傳統(tǒng)的風(fēng)格在文學(xué)商品化大潮中開始不景氣。因?yàn)椴豢峡呛箝T稿，他與主編產(chǎn)生矛盾，又恰逢出國潮，就順勢東渡日本。
他很輕松地適應(yīng)了日本文化。生魚片，他在延邊當(dāng)兵捕魚時(shí)也吃。睡榻榻米，發(fā)現(xiàn)原來他小時(shí)候在國內(nèi)睡的就是日本人留下的榻榻米。惟一不足的是，“日本清酒沒勁兒?！?/p>
90年代初，《讀書》雜志想介紹海外，主編沈昌文邀請(qǐng)李長聲寫日本，開設(shè)專欄“東瀛孤燈”。那時(shí)雜志上還有董鼎山的“紐約航迅”、吳岳添的“遠(yuǎn)眺巴黎”、趙一凡的“哈佛讀書札記”。
比起聽別人的講述，他更相信通過看書去了解的日本?！氨热缯f在日本，別人讓我講京劇，我也基本沒看過，只能憑耳濡目染說說。同樣，在日本你問他們藝妓，說出來也是道聽途說，大多數(shù)人從來就沒招過妓，要花幾個(gè)月酒錢呢?！彪m然讀書量極大，但他從不藏書，他覺得收藏完全是“為物所困”。有一次飯局，史航看中了他手里北野武贈(zèng)送的書籍，他隨即轉(zhuǎn)送。
寫作查資料時(shí)，他通常要參照幾本書，“可以坦然說，雖然有敗筆，但每篇都不曾偷工減料，也絕不說時(shí)間有限什么的。未必有灼見，但在真知上是盡了力。”
他被媒體稱為“文化知日第一人”，但他自己也不怎么認(rèn)同“知日”的說法?！八^知日，就是知道日本、了解日本。關(guān)于日本，誰都能說上幾句，都知日，程度有深淺而已。跟自己的結(jié)論不一樣，就說人家不知日，這樣很低級(jí)?！?/p>
他認(rèn)為歷史上日本文化大多來自對(duì)中國邊緣文化的改造，比如“物之哀，中國也有這種審美觀點(diǎn)，但日本自然嚴(yán)酷，加深了它的哀感”。改造的來源是日本的中國移民和來中國的日本留學(xué)生?！叭ネ鈬魧W(xué)，你很難掌握最高端文化。所以日本接受中國文化，也恰恰由于他接受了在中國不被重視的文化，他拿過去就顯得更像日本文化。”
蒼井空
細(xì)節(jié)日本
人物周刊：日本人在公共空間很講禮節(jié)，但性文化又很繁榮。怎么解釋這種矛盾？
李長聲：日本有個(gè)詞叫場合，日本特別講場合。比如該工作的時(shí)候工作，見客的時(shí)候我就要彬彬有禮，我一旦到了比如說下流場合，我拼命玩樂、享受。我認(rèn)為這是對(duì)的。
日本的AV是限定了一個(gè)范圍，比如說出租AV的地方，AV是要隔開的。日本人租了AV，后面排隊(duì)要有姑娘，他也不好意思啊。中國人覺得好像滿日本都是AV，甚至把蒼井空叫蒼老師，日本人根本不知道誰是蒼井空。
在日本，這是下流東西，根本不能拿到臺(tái)面上來，AV演員根本上不了電視的，洗白的就一個(gè)，飯島愛，我對(duì)她印象很好。一旦知道你演員之前拍過AV，你就立刻完蛋了，不能用你了。
老有人問我，中國人和日本人誰色。我說中國人不色，但中國人裝仁義道德。
人物周刊：所以說性文化在日本并沒有那么繁榮？
李長聲：繁榮個(gè)屁，AV在日本就是小繁榮，到了中國成大眾文化了，誰都知道。日本根本沒這么繁榮，不像中國年輕人，一說AV，女優(yōu)的名字都知道。像小澤瑪利亞，我是在中國聽說了回去才找來看，長得挺洋的，我問日本朋友，都說不知道。
人物周刊：富士山下面有個(gè)青木原樹海，又稱自殺森林，最多時(shí)一年搜出來七十多具尸體，日本人對(duì)待自殺的態(tài)度是？
李長聲：怎么說呢，說是一種傳統(tǒng)也可以，因?yàn)檫^去自殺是一種刑罰。再就是日本是一個(gè)無常觀念特別厲害的民族，對(duì)死亡看得比對(duì)活著要重?？鬃诱f，“不知生，焉知死”，中國人更關(guān)心生，日本人更關(guān)心死，他們確實(shí)認(rèn)為死是一種解脫，不像中國人那么懼怕。比如小孩自殺，弱者自殺，他有一個(gè)觀念是我要報(bào)復(fù)你。你欺負(fù)我，我讓你心里負(fù)罪一輩子，他有這種很怪的想法在里面。
還有一點(diǎn)是愛抱團(tuán)，一個(gè)人想死就在網(wǎng)上找?guī)讉€(gè)人一起死，一個(gè)人死，害怕孤獨(dú)。
另外呢，日本人自殺比較多，是因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)比較精密。中國人自殺多不多，誰也沒統(tǒng)計(jì)過，未必少。你比如說作家，王蒙說過，中國人不自殺所以沒有大作家，我回應(yīng)說是因?yàn)槟悴蛔詺?，所以中國沒有大作家。你死了，你就大作家了。
人物周刊：紀(jì)錄片《壽司之神》里的職人精神，各行各業(yè)都有嗎？
李長聲：對(duì)，我覺得職人精神也是跟日本萬世一系的國民性聯(lián)系在一起的。在江戶時(shí)代，人分四等，士農(nóng)工商。工匠，他是一個(gè)階層。日本有那種分街，比如一條街都是打鐵的，一條街都是做木雕的，這樣他互相比較，自然就越做越好。另一方面是一代一代往下傳，也促使它越做越好。還有就是與它是島國有關(guān)，過去東西很少，比如說日本的胃藥，當(dāng)初是進(jìn)口的，很貴，就要減量。這樣他做東西就要精雕細(xì)作。
但現(xiàn)在日本手藝人已經(jīng)非常沒落了，在日本有個(gè)節(jié)目專門介紹很多工匠，結(jié)尾都有一句，“沒有人繼承啊?！?/p>
人物周刊：沒有市場嗎？
李長聲：一是很多已經(jīng)被大公司取代了，另一方面，被中國或者其他成本低的國家競爭，比如有大量的中國人去，中國人很便宜地做出來了，雖然工匠一看就知道不好，但老百姓?qǐng)D便宜啊。像和服之類，現(xiàn)在基本全是中國生產(chǎn)的，和服的工匠就完蛋了，沒有飯吃。
