文 圖林
對延可法師來說，二十幾年的修行，是不斷體悟人生和佛法的過程。他夙有因緣，少年入道，于少林寺剃度出家，棲止于少林祖庭十年間，初涉禪法。1999年進(jìn)入中國佛學(xué)院，參習(xí)4年。
出家早期，他年紀(jì)尚小，卻已能主動承擔(dān)寺院里的擔(dān)水、做飯、掃地等任務(wù)，除去誦經(jīng)、學(xué)習(xí)之外，他把大量時間用在公共服務(wù)上。從這些日?，嵤轮?，除了獲得內(nèi)心的平靜，他漸漸明白，人應(yīng)該先從力所能及的小事做起，虛心、潛心去為公共服務(wù)，這些看似平淡無奇的小事也有其不可替代性。
畢業(yè)之后，延可法師擔(dān)任中國佛教協(xié)會會長一誠長老的秘書、衣缽。得誠公長老印可，付與正法眼藏，是溈仰宗第十一世嗣法傳人。2009年，延可法師主持重修天津大覺禪寺，任大覺禪寺住持。現(xiàn)在，他還是天津盤山佛教協(xié)會會長、全山方丈、天津潮音寺住持。他往來于相距幾十公里、由他親自籌建的幾處寺院之間，平日都待在寺院里主持日常工作，甚少出門，也感覺不到忙碌，一切順其自然。
當(dāng)下即禪
延可法師的日常生活非常簡單，早晨4點半起床，洗漱后做健身鍛煉，5點20上早課，6點結(jié)束吃早餐。上午會客之后，中午11點吃飯，下午的時間他通常用來閱讀。下午4點晚課，晚飯后除了閱讀，還有45分鐘的養(yǎng)息香。
養(yǎng)息香指的是眾人在禪堂里靜坐一支香的時間。期間，排除雜念，專注感悟當(dāng)下，如果心有所想，就不是養(yǎng)息香的真義。越來越多的都市人投入禪修，在延可法師看來，這是個體人生在社會發(fā)展歷程中自然而然的選擇。
延可法師認(rèn)為，現(xiàn)代人內(nèi)心的困惑多數(shù)時候是由于身心不一致造成的?！昂芏嗳嗽绯科饋硐茨?biāo)⒀赖臅r候，心里惦記著吃飯。剛剛坐下吃早餐，想著工作。心沒有安住在當(dāng)下，當(dāng)代人很多焦慮和困惑都源于此?！?/p>
延可法師理解的新生活首先應(yīng)該回歸生活?！奥牭胶芏嗳苏f，每天忙工作，沒有了生活，這是因為把生活與工作分開來看了。我們不應(yīng)該忘記在工作中體悟生活?，F(xiàn)代社會很忙，節(jié)奏很快，城市工作很奔波，但仍應(yīng)該關(guān)注自己的健康，健康就是當(dāng)下。在工作中回歸生活，在生活中多留心健康?！?/p>
對于現(xiàn)代人能否從禪修中獲得寧靜，延可法師說，“禪不是談?wù)摰模怯眯牡?，把心放在生活的每個當(dāng)下，當(dāng)下就是禪。”
圓滿的善是智慧
在延可法師看來，當(dāng)下意味著我們要學(xué)會與己相處、與己為善。他認(rèn)為，只有把與己為善和與人為善結(jié)合起來，善才會完美。
“在佛教看來，慈悲善良與智慧密不可分。與人為善要講究方法、方式、方便，這樣善才能圓滿。不圓滿的善稱不上真正的善。如果人在與人為善的過程中感悟到喜悅、從容、美好，它本身就是智慧，因為智慧是用來了煩惱的?！?/p>
延可法師堅信，善意是定義新生活的一個重要標(biāo)準(zhǔn)?！爸匦聦徱曃覀兊纳?，如果內(nèi)心沒有善意，就無法發(fā)現(xiàn)生活中的美好、內(nèi)心的寧靜與喜悅。如果不從善意的角度來看新生活，那新生活與以往的生活沒有區(qū)別，就不會有觸及內(nèi)心的感悟。我理解的新生活，就是重新回歸生活，你從中體會到善和美?！?/p>
在他看來，普通人也能在日常生活中踐行慈善?！昂芏嗳擞X得慈善是捐款捐物，一定是高大全，這是誤區(qū)。古時候，圣人感慨，真正的美德像鴻毛一樣輕微，但是人們卻舉不起它，為什么呢，人們往往忽視了舉手之勞的善意，反而不去踐行，才讓我們感覺慈善很遠(yuǎn)。在佛教看來，慈善是讓人們能夠力所能及地從一點一滴的事做起，心存善念本身就是慈善?？吹絼e人的憂傷，你安慰他，就是慈善。慈善不在于改天造地，在于舉手投足?！?/p>
“古人經(jīng)常說，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。如果一個人在一切善行和善愿都能體悟到與人為善的喜悅，這本身就是一種精神力量?！?/p>
