乘著風，“雷龍”翱翔在喜馬拉雅山脈之間，雙翼刺破云層，掠過狹窄的山口，有驚無險地降落在帕羅山谷（Paro Valley）局促的機場跑道上。
來自世界不同角落的人們鉆出機艙，興奮地踏上不丹王國的領地，有人甚至急切地揪著同一航班的紅衣僧人合影留念——這里是世界上惟一以藏傳佛教立國的國度；惟一幾乎沒有夜生活的國度；惟一以“國民幸?？傊怠?span style="color: #a5a5a5;">（Gross National Happiness）來衡量自身成功程度的國度。
這個隱藏于雪峰和河谷之間的小國，被媒體貼滿了近乎神圣的夸張標簽：最后的香格里拉、最接近幸福的地方、凈化靈魂之地、重啟人生的極樂凈土……
我選擇用一種平和的態(tài)度來感受這個傳說中的雷龍之國。眼前這片和西藏林芝機場幾無二致的景色，讓我忍不住庸俗地猜測：如果沒有長期的閉關鎖國政策，如果它不是惟一未和中國建交的亞洲國家，如果5年前梁朝偉、劉嘉玲沒有在這里舉行婚禮，如果兩年前英俊的國王沒有迎娶他的“灰姑娘”，如果沒有如今每人每天250美元的最低消費額度，不丹王國還會有如此巨大的吸引力嗎？它是貨真價實的世外桃源，還是注定被消費主義腐蝕的最后一片處女地？
不丹沒有“百姓”
不丹式的迎接儀式如下：互相問候，低頭，戴上白色哈達，雙手合十表示感謝，把行李交給司機，把自己裝進車里。
最初，我們的不丹導游似乎有些放不開，沒有預告行程，沒有搞活氣氛，甚至沒有自報家門，佛像般坐在副駕座上遲遲不開腔。這和我之前了解的情況完全不一樣：據(jù)第二次到不丹的一位英國游客說，不丹人可是出了名的熱情開朗，恨不得把每個窺視的路人都請進家門。
我只好主動請教導游的大名。
“我叫財旺?！睂в位仡^看著我們認真回答，又淡定地扭回頭去直視前方——尚算標準的普通話，卻惜字如金。如果不是穿著不丹的傳統(tǒng)服飾，我會以為他是個不敬業(yè)的西藏導游。
我們一行人通力合作，終于像擠牙膏一樣從財旺嘴里套出一些有趣的不丹常識：
導游和司機的工作服是不丹的傳統(tǒng)服飾。男裝稱為幗（Gho），是一種連身及膝短袍，配以長筒襪；女裝稱為旗拉（Kira），以長袖短外套搭配直筒長裙。
除了本地的宗卡語，不丹民眾基本上會說兩種外語：英語和尼泊爾語，還能聽懂藏語。
2005年前后，手機、電視和互聯(lián)網(wǎng)才在不丹境內(nèi)普及。一些年輕人熱衷美國的摔角真人秀，經(jīng)常因此受傷送醫(yī)。
1974年之前，不丹甚至都沒有自己的貨幣。不丹人認為錢是引發(fā)貪欲的東西，夠花就行。但在年輕人中，這種觀念不再流行，他們離開家鄉(xiāng)到城里打工，有的甚至會出國，男孩大多做點小生意，女孩大多當保姆。
這個佛教國家也有作奸犯科之徒，以前監(jiān)獄里盜獵者居多，現(xiàn)在則以偷竊者為主。
不丹有自己的軍隊，但總人數(shù)不過區(qū)區(qū)5000人，少于僧侶人數(shù)。
不丹有70%的民眾是佛教徒，25%是印度教徒，還有少量民眾信奉苯教和基督教。
佛教徒不能殺生，所以不丹境內(nèi)的肉店都是印度人經(jīng)營的。
不丹的國土面積相當于一個海南省，分為4個地區(qū)，20個宗（Dzong，相當于縣），202個格窩（Gewog，相當于村鎮(zhèn)）。
每個宗都有一個宗堡，供政府機關和僧人共同使用。它可以一站式解決不丹人的各種問題：生活上有困難，找政府；精神上有困擾，找僧人。
不丹法律規(guī)定，全國森林覆蓋率必須在60%以上，目前其森林覆蓋率為72%。
在建國一百多年來的五任國王中，第三任國王是不丹現(xiàn)代化的先行者，第四任國王則是不丹現(xiàn)代化之父。2008年第四任國王宣布讓位并實行民主選舉時，有民眾甚至失聲痛哭，請求他收回成命。
他一口氣娶了四姐妹做皇后。不丹平民也可以一夫多妻或一妻多夫，雖然法律上采取一夫一妻制。
現(xiàn)任國王英俊而英明，皇后美麗而端莊，是不丹民眾心目中最受歡迎的佳偶，只要有墻的地方就有他們的合影。
只有不丹皇族才有姓——旺楚克（Wangchuck）。平民只有名沒有姓（不丹沒有百姓這個概念），他們只有五十多個名字可供選擇，出生之后由僧人指定兩個作為全名。
我們導游的全名是旺財·多吉（Tshewang Dorji，意為長壽、金剛）——我在Facebook上輸入這個名字，找到了至少50個同名的不丹人。
我們的交流漸入佳境，卻被一段耳熟的旋律打斷：“你存在我深深的腦海里/我的夢里/我的歌聲里……”旺財拿起手機接聽。
掛了電話，財旺又在我們的輪番轟炸下緩緩“自曝”。這個來自東部鄉(xiāng)村的28歲青年可謂不丹精英，曾被公費派往韓國留學（雖然不丹推行11年免費教育制度，但只有1%的不丹人能享受全額公費留學待遇），在韓國KBS電視臺實習過，又在成都學了4個月漢語。他有6個弟弟妹妹，其中一個弟弟剛被公費送往印度學醫(yī)。為了保護家族的佛塔，他在家鄉(xiāng)蓋起一座造價不菲的小樓。
“為什么選擇回到不丹？”
“在韓國和中國都太忙，壓力太大?！边@位青年才俊的微笑里似乎有一絲同情。
廷布，街邊的學生 圖/姜曉明
簡單才是最不簡單的
高海拔給了不丹和藏區(qū)一樣飽和度極高的色彩，強烈的紫外線給了不丹人和藏區(qū)人民一樣黝黑的皮膚，大小各異的五彩經(jīng)幡一樣在風中獵獵翻飛，虔誠的信徒一樣沿著蜿蜒山路五體投地去朝圣，但不知不覺間，我已經(jīng)丟棄了“不丹不過是西藏的表親”的想法。
一旦你開始認真審視，便會發(fā)現(xiàn)，即使有著千般相似的表象和微妙的關聯(lián)，不丹依舊不是任何地方的翻版，它是它自己。不丹如同宇宙里一顆遙遠的小行星，按照另一套終極規(guī)律慢條斯理地運轉(zhuǎn)。
這套規(guī)律在我看來叫“簡單”：不丹星球的自助餐品種不會引發(fā)你的選擇困難癥，也不至于餓著你；不丹星球的商店沒有你爭我斗的花哨招牌，童叟無欺的店家讓你無需貨比三家；不丹星球的世俗建筑都是直線條的白色石墻搭配斜線條的橘色屋頂；不丹星球的酒店只有兩個檔次——貴和不貴；不丹星球的車主不需要紅綠燈或交通崗；不丹星球的人過著自給自足的農(nóng)耕生活，日出而作日入而息，深信“向內(nèi)求”的力量……
我們的司機柯桑是一位典型的不丹星球人，如果不是因為幾年前“游客隕石雨”的來襲，他此刻也許正和兄弟姐妹們在農(nóng)田里忙活，或是在箭術場上和其他箭手一拼高下。28歲的他已經(jīng)是個駕齡9年的老手，雖然只有高中學歷，但在和游客接觸的過程中掌握了流利的英語，溝通起來毫無障礙。
“你喜歡這份工作嗎？”
“當然喜歡，這份工作很輕松，每天只要工作5到7小時。每天我都能看到不同的美景，和不同的人聊不同的話題?！?/p>
“收入還滿意嗎？”
“沒什么可不滿的。有些東西是沒法用錢換來的?！?/p>
“你會一直當司機嗎？”
“必須的。這可是金子般的生活，有什么理由放棄呢？我會一直干到70歲！”
金子般的生活？我很難想象國內(nèi)會有司機這么形容自己的工作。在這個不丹星球人身上，我看到了金子般的生活帶給他的“正能量”：不管要起多早，多繞幾座山頭，多搬幾件行李，他都有自己樂呵呵的理由。
“難道你不想嘗試別的工作？比如導游什么的？”
“不想！當導游太復雜了，而開車是世界上最簡單的事情?！笨律９麛嗟鼗亟^了我的建議。
我不知道他對簡單的熱愛能否代表大多數(shù)不丹人，但我意識到，這種簡單其實并不簡單：無論是做人還是做事，你都必須建立完善穩(wěn)固的內(nèi)部體系，才足以抵御外界的紛擾，找到和這個世界相處的最佳平衡點。
在旺地（Wangdue）附近的一個村莊里，一對不丹老夫婦用真實的生活場景呈現(xiàn)了同樣的簡單。他們有一幢總面積100平方左右的兩層木樓，閣樓用來儲備糧食，底層住人，家具只有必需的幾款：佛堂下的藏式貼金木柜、巨大的雜物柜、老款玻璃門衣柜，還有一個可以當小床的老式箱柜。沒有沙發(fā)，客人可以隨意坐在地板或坐墊上。墻上除了歷任國王和15位高僧大德的畫像，便是男主人的各式獎狀——退休前，他是個盡職的交通警察，現(xiàn)在他是個自得其樂的木匠。女主人是位家庭主婦，務農(nóng)之余操持家務。屋內(nèi)惟一算得上華麗的部件只有佛堂。但他們看起來和他們說的一樣無憂無慮。
不入虎穴，焉得仁波切？
在不丹這片不乏神話的國土上，建筑是歷史和傳說最穩(wěn)固的載體——不丹最神圣的佛寺虎穴寺（Taktshang Goemba）便是極好的例證。在山腳下仰望這座隱匿于云霧和猙獰山石之間的“懸空寺”，你就能明白為什么會有蓮花生大士降妖伏魔、騎著飛虎降臨此地的傳說了。
虎穴寺如王者般不可一世地凌駕于懸崖之上，林間曲折得似乎沒有盡頭的土路讓缺乏運動的人看著就腳軟（你也可以選擇騎馬上山，但下山還是要靠自己），可對虔誠的不丹人來說，卻是小菜一碟：僧人們?nèi)缏钠降?，紅袍翻飛魚貫而過。即便是矮小瘦弱的老人、拖家?guī)Э诘闹心耆耍驾p松地趕超你。他們的姿態(tài)和表情如此輕松愉悅，在坡地上擺開陣勢開起野餐party，在山腰的觀景平臺上有說有笑地換上傳統(tǒng)盛裝——這些場面和我想象中的艱辛朝圣頗有區(qū)別，看起來更像合家歡度假。
蜿蜒的山路時而隱沒在密林中，時而被巨石一劈為二，人和馬匹共用狹窄陡峭的通道，激起些許塵土。沿途經(jīng)幡層層疊疊地隨風飄揚，有些甚至橫跨山谷，掛在那些看似人類不可能到達的地方。
“這些經(jīng)幡是你們用箭射到對面山上去的嗎？”聯(lián)想到不丹無處不在的箭術比賽，我不禁有此一問。
“不是，是一邊走路一邊繞上去的。經(jīng)幡離天空越近，就越能將心愿帶給神?！贝藭r財旺的語氣變得鄭重而崇敬。
經(jīng)過充滿艱辛和儀式感的兩個多小時的跋涉，我們終于抵達山頂。在莊嚴的法號和誦經(jīng)聲中，“不丹麥加”神跡般從云霧中顯露出壯麗的真容。不丹人相信，在虎穴寺禪坐一分鐘，抵得上在其他寺廟修行數(shù)月。
除了為不丹人民帶來佛教信仰的蓮花生大士，不丹“國父”夏遵·阿旺·朗杰（Shabdrung Ngawang Namgyal）也曾在此修行。這位高僧抵達之前，不丹雖然已經(jīng)信奉佛教，但各個教派同當?shù)氐牟柯鋭萘Y合，造成各據(jù)一方的混亂局面。1616年，這位偉大而智慧的領袖戰(zhàn)勝了各方挑戰(zhàn)，打敗了外部勢力的數(shù)次入侵，在精神上統(tǒng)一了不丹。他編纂法典，重整山河，發(fā)展水利，提倡商業(yè)，改善民生，被不丹人民尊為“法王”。
虎穴寺山口的燃燈房 圖/達達ZEN
我們沉浸在各自的冥想中，向來淡定如佛的財旺突然急匆匆地趕來：“宗薩仁波切來了！”
顧不上多問，我們跟著財旺，和一群消息靈通的信眾一起疾走了幾步，果然在一個角落里看到了穿著紅色僧服和羽絨馬甲的宗薩仁波切。
我們勇敢的攝影師走近他，用英語和他打招呼，告訴他我們是從中國來的，我們的同事還對他做過深度跟訪。
宗薩仁波切聞言，熱情地和我們握手，又仔細看了看一身不丹裝扮的攝影師：“唷，原來你不是不丹人呀？”
攝影師趕緊搖頭，和財旺相視一笑——攝影師身上的土布格子短袍和黑色長筒襪是財旺一手置辦、親手為他穿上的。
“嘖嘖。你穿了內(nèi)褲嗎？”宗薩仁波切發(fā)問，帶著一臉標志性的壞笑。
“穿了穿了?！?/p>
“真的？我來檢查一下?！弊谒_仁波切不依不饒，作勢要撩開他的短袍。
攝影師羞澀地閃避，周圍的人們哈哈大笑，包括向來缺乏表情的財旺。
宗薩仁波切很快被人群卷走了。以我們世俗的眼光來看，這位仁波切不像宗教領袖，更像一個入世的明星——拍電影、出書，戴著假發(fā)和胸罩在香榭麗舍大道上招搖過市——然而在不丹人心中，這位仁波切雖然離經(jīng)叛道，卻極具魅力、功德無量。他在全世界用獨樹一幟的方式弘揚佛法，還在印度為不丹的比丘尼（俗稱尼姑）提供了佛學院——目前不丹沒有女性佛學院。
我們在人群中發(fā)現(xiàn)了一個盤著發(fā)髻、穿著中式古裝的中國美女，她是跟隨宗薩仁波切來到虎穴寺修學的7名中國學生之一。同行的一位學者抓住機會，一連問了她好幾個問題，最后拋出一枚重磅炸彈：“仁波切會回答你們關于雙修的問題嗎？”
“他很有智慧，會根據(jù)學生的根器來回答。對根器駑鈍的學生，他會回答3個字——空行母?！?/p>
“瘋僧”引發(fā)的不丹四大怪
和所有稍微做過功課的八卦人士一樣，我們對不丹最著名的“瘋癲圣僧”朱卡庫拉（Drukpa Kunley）念念不忘。在史實夾雜傳說的令人頭大的藏傳佛教體系中，這位“不丹濟公”無疑是我們最容易進入的切口。
財旺帶我們穿過一片風光如畫的梯田、用卡通陽具裝飾外墻的民居，來到切米拉康寺（Chhimi Lhakhang）——為紀念這位怪咖喇嘛降伏惡魔而建的寺廟。如今這座寺廟被當?shù)厝艘暈闃O其靈驗的送子觀音廟。
配合寺廟里的鎮(zhèn)妖塔、壁畫和財旺的講解，我們像看電影般進入了朱卡庫拉的傳說：這位來自西藏的喇嘛自幼在嚴謹?shù)淖诮谭諊虚L大，受到諸多高僧教誨，25歲開悟，帶著弓箭開始云游。他倡導打破所有社會習俗，鼓勵信眾以開明的態(tài)度傳授佛法，甚至通過酒肉聲色的途徑傳教。時至今日，他的傳說演化為“不丹四大怪”： 國獸塔金（Takin，即羚牛）；國術射箭；陽具門神；夜獵（Night Hunting）習俗。
相比于科學理性的解釋，不丹人更愿意相信塔金這種羊頭牛身的動物是朱卡庫拉施展法力，用牛和羊的骨頭創(chuàng)造出來的。
受到朱卡庫拉用箭傳授智慧的傳說影響，不丹男人都極愛射箭，以至于這項運動成為官方認可的國術。在核武器都不稀奇的21世紀，弓箭這種早已無用的冷兵器被演繹成增長智慧和武能的工具，大約也算不丹的一大創(chuàng)舉吧。
朱卡庫拉以強大性能力降妖伏魔的傳說，使得不丹人相信，陽具擁有辟邪的魔力，因此幾乎每家每戶的外墻、門楣上都有陽具造型的壁畫和裝飾物（另一種委婉的解釋是，不丹文化認為嫉妒是不妥當?shù)?，以陽具裝飾門窗能夠阻止別人窺視，避免攀比和嫉妒）。
不丹東部——旺財?shù)募亦l(xiāng)——盛行夜獵習俗，最具發(fā)言權的財旺對此卻一笑而過。也許是因為這種習俗現(xiàn)在飽受質(zhì)疑吧。根據(jù)第二手資料，可以推斷夜獵類似于一夜情或走婚：年輕男子如果能在白天獲得心儀女子的青睞，入夜之后就可以偷偷潛入她家“履約”（你懂的）。如果男方留下過夜，那他就有責任娶女方為妻。這一切都因為朱庫卡拉，他是不丹男人爭相模仿的對象，而傳說中的他恰好風流成性。
帕羅宗的清晨 圖/達達ZEN
放下傳說，回到現(xiàn)實中的不丹，我們發(fā)現(xiàn)不丹人雖然會在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代觀念之間左右搖擺，但并未迷失自我。孩子們和姑娘們在“大柱”壁畫和巨型木雕前依舊一臉坦然，稍具商業(yè)意識的工藝品店主甚至會為自家墻上的“大柱”畫上長睫毛的大眼睛，招徠好奇的潛在買家。
在帕羅，我們滿以為這個不丹最繁華的城鎮(zhèn)之一會有豐富的夜生活，便要求見識一下當?shù)厝藧廴サ囊沟?。財旺把我們帶到了一個“Live Music House”。進地下室一看，心當下就涼透了：這不是我們上世紀80年代的小歌廳么？昏暗的燈光下，兩個穿著旗拉的年輕女孩在簡陋的舞臺上跟著背景音樂輕聲哼唱，一邊做著疑似當?shù)匚璧傅男》葎幼?。她們端莊的服飾和矜持的舞蹈看起來更像一種神秘的宗教儀式。臺下的觀眾不多，除了3位好奇的西方觀光客，就是六七個當?shù)匦』镒?，心不在焉地喝啤酒聊天?/p>
“我們到了廷布會看到高級一點的夜店嗎？”
“高級不了多少，頂多是兩個演員變成4個吧。”財旺眨巴著眼睛宣布。
“可廷布是你們的首都啊！”
財旺懶得接茬，只是不停用手指頭向我們比劃：從2到4！
Hello，不丹“中南?！?/span>
1914年，《國家地理》雜志的一篇報道《云中城堡》，首次為世人揭開了不丹王國的神秘面紗。一個世紀過去了。這些聳立于云間的雄偉莊嚴的城堡——宗堡，依舊是外來人了解不丹文化最直觀也最重要的鑰匙。
它們大多建于扼守交通要道的山崖上、最珍貴的河谷平坦地帶，或城市的核心地區(qū)，將世俗和宗教完美地結合在一起。置身其中，你便能明白政教合一的字面含義：在高大院墻的圍合中，中心高塔“烏策”（utse）將宗堡劃分為兩大區(qū)域。一側的庭院是佛殿和僧人住房，另一側庭院則屬于政府官員及差役。高聳的中心塔是喇嘛高僧的居所，體現(xiàn)了宗教的崇高地位。宗堡既是不丹人世俗生活的中心，也是宗教生活不可或缺的重鎮(zhèn)。雖然虔誠的不丹人家中都設有佛堂，鄉(xiāng)野間處處有供人祭拜祈福的佛塔，但在重要的節(jié)日，只有寺廟和宗堡的廣場才是神祇和凡人最佳的溝通場所。
在20個宗堡中，帕羅宗堡（Rinpung Dzong）、廷布宗堡（Trashi Chhoe Dzong）和普納卡宗堡（Punakha Dzong）是最重要的3座。按照帕羅-廷布-普納卡的游覽路線，你可以逐漸接近不丹的皇權和神權核心。打個不恰當?shù)谋确?，它們分別是不丹的“埃菲爾鐵塔”、“中南海”和“太廟”。
建于1644年的帕羅宗堡恐怕是不丹最知名的宗堡——作為不丹建筑的典型代表，貝托魯奇的電影《小活佛》和梁朝偉、劉嘉玲的婚紗照都曾在這兒取景。沿帕羅河谷向東南行駛一個多小時，便能抵達不丹的心臟廷布。
和天然寧靜的帕羅相比，廷布算得上繁華喧囂，更具現(xiàn)代氣息，但也更粗糙擁擠——你能看到鋼筋水泥和玻璃墻組成的樓房（最高的樓房只有6層，不丹法律規(guī)定世俗建筑的高度不得超過宗教建筑）、全不丹惟一的交通崗（純屬擺設）；跨國品牌有且僅有星巴克和麥德龍；尚未發(fā)育完全的廣告招牌行業(yè)開始迫不及待地用粗陋的技術招引人們的目光……如果不是因為廷布宗堡和降旗儀式的存在，我簡直要懷疑它不過是個努力模仿皇城的大村鎮(zhèn)。
感謝外冷內(nèi)熱、心細如發(fā)的財旺，我們趕在廷布宗堡的政府人員下班前，隔著低矮的圍欄觀看了不丹特色的降旗儀式。除了常規(guī)的儀仗隊，不丹的降旗儀式還多4位成員：一位紅袍高僧，3位穿著不丹古代宮廷服飾的年輕女子。這或許是世界上最具穿越劇氣質(zhì)的降旗儀式吧。
儀式結束后不久，穿著幗和旗拉的公務員們（他們的工作服也是不丹傳統(tǒng)服飾，不同的是他們肩上多了一條“大圍巾”）從欄桿的某個缺口魚貫而出。財旺拿出一條“男公務員同款白色粗布大圍巾”，鄭重地圍在腰間和肩膀上，又替穿著幗的攝影師圍上一條。這是在干啥？
“公務員下班了，我們可以進去參觀了?！蔽覀兡涿钪H，財旺宣布道。
“你們?yōu)樯兑獓鷩?？”我邊走邊問?/p>
“這相當于領帶。為了表示敬重，穿傳統(tǒng)服裝進宗堡必須穿全套?！?/p>
難怪之前財旺要求我換掉身上的旗拉——我的著裝不夠正式，少了一條“女公務員同款繡花大圍巾”。
這里是不丹中央政府和最高僧團所在地。和帕羅宗堡相比，它更巍峨大氣：主體建筑共7層，每層4-6米高，被近10米的高墻包圍著。走在桃李盛放的庭院，似乎能聽到數(shù)百年歷史的回響。高大的烏策照例將庭院分為南北兩部分：紅衣僧人們在偌大的北院不急不緩地走過，對每個經(jīng)過的游客回以友善的微笑；而南院則是現(xiàn)任國王和政府機關的辦公區(qū)域，因為到了下班時間，這兒只有十幾名游客。
出了高墻，財旺朝圍欄外的河邊隨手一指，說：“那邊是國王住的地方?！痹谀瞧屯葜?，我只能看到幾個帶著金頂?shù)拈偕蓓?。我伸長脖子，希望找到想象中戒備森嚴的深墻大院，但只發(fā)現(xiàn)了一道象征性的低矮圍欄，一只貓正敏捷地鉆過去。
“你們的國王真住這兒？這也太低調(diào)了吧？”
“會嗎？”財旺波瀾不驚地說，“國王和我一個朋友還是小學同學呢。”
廷布宗春色 圖/達達ZEN
至圣之地
在我們離開不丹前，事實再次向我們證明了這種小國寡民的低調(diào)。我們在機場停車時，財旺突然指著前方的一輛車說，那輛車屬于國王的一個遠親，理由很簡單：看車牌號，以BHU開頭的都是王室成員使用的，最末的3位數(shù)則體現(xiàn)了車主和國王的血脈親疏，數(shù)字越小和國王關系越近，比如，國王的弟弟妹妹使用的號碼是002、003……
這就是不丹。沒有大張旗鼓的護送車隊，沒有鳴笛讓道的特權，王室用車和民眾用車的區(qū)別只體現(xiàn)在車牌號的3個字母上。如果非要舉出一個反例，恐怕就要到普納卡宗堡了，因為那兒有一座只有國王和國師才能進入的佛塔，連王后都不行。
作為不丹的舊都心臟，普納卡宗堡比廷布宗堡更顯莊嚴神圣。穿過一條55米長的廊橋之后才算正式進入普納卡宗堡。它是三進庭院，比其他宗堡多出一進，前院里一棵壯碩的菩提樹和一座巨大的藏式佛塔令人肅然。財旺輕車熟路地帶我們穿過一段幽暗的通道，來到后院，豁然開朗，陽光大好。一大群紅衣僧人正從對面的大殿里蜂擁而出，在白色的院墻間掀起一陣陣藏紅色的浪花。
我們脫鞋，推門，潛入，生怕打擾了還在收拾法器的僧人們。殿內(nèi)豎立著54根雄偉的巨柱，全以技藝精湛的鍍金鏤花、雕刻銅皮包邊。大殿供奉的的圣像分別為釋迦佛、蓮花生大士和不丹“國父”夏遵法王。圣像前面，分別是國王的寶座和國師的法座（他們本人不在的時候，僧人就用他們的照片代替）。大殿的角落里有個上鎖的巨型鐵柜，據(jù)說里面收藏著珍貴的不丹佛教手稿、佛教名人名冊和蓮花生大士的巨幅唐卡。
出了大殿，左側一座高大的鎏金佛塔頗顯神秘。財旺說，這兒便是供奉夏遵法王法體的地方，只有國王和國師才能進入的至圣之地。
有那么一瞬，宗堡里濃重的宗教氛圍突然擊中了我——那是一種傳說和現(xiàn)實交疊的奇異感，一種我從來沒有體驗過的感覺。當我從宗堡里出來，看到河邊放牛的農(nóng)婦、放學回家的孩子時，我恍然意識到，這片土地或許是小國寡民的最佳圖釋。在不丹，俗世和神權、日常和神圣的直線距離不過100米。這100米和我在不丹的6個日夜相加，所得到的總值，也許就約等于人們常常掛在嘴邊的卻未能親眼得見的所謂理想國。
