“這是一個急切等待精神拯救的世界。我們在這個世界上看到的問題，都是靈魂的問題……我認(rèn)為，宗教和政治沒能解決的問題，藝術(shù)家有責(zé)任把它們拾起來，做下去。”
生于1966年的愛爾蘭唱作人西尼德·奧康納拒絕做一個“輕飄飄的”音樂人。從電吉他到鋼琴伴奏，從不插電原聲到大規(guī)模爵士樂隊，從雷鬼音樂到牙買加dub實驗音樂，在四分之一世紀(jì)的職業(yè)生涯中，她的音樂風(fēng)格常常令人難以預(yù)料地大搖大擺；她曾當(dāng)眾撕毀教皇照片、拒領(lǐng)格萊美獎，亦從未停止對兒童虐待與唱片工業(yè)的批判與反思。
留著標(biāo)志性禿頭的她，也“不認(rèn)為自己是名女權(quán)主義者，結(jié)尾加上‘XX主義’或‘XX主義者’的都不行”，可這并不妨礙她在幾個小時的訪談里一直嚴(yán)厲地批判性別不公——從按立女牧師的問題，到女性被媒體塑造的方式，再到“如果你（一名女性）告訴別人你自己寫歌，他們的下巴會直接撞到地板上”。
2010年7月17日蘇州音樂節(jié)夜晚，汪峰、張楚、張懸、許巍、崔健、羅琦、王學(xué)兵、譚維維等一眾大腕簇擁于舞臺前方的媒體區(qū)，等候奧康納登臺。15歲起成為其鐵粉的譚維維，兩眼含淚，狠狠地擁抱了自己的偶像；汪峰特別改簽機票多留一天，只為在現(xiàn)場親眼看到奧康納的表演：“能欣賞到這樣的天籟之音，我覺得什么都可以放棄?！?/p>
如今，這位飽受創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）折磨的音樂人宣布了自己的新使命：她要以最露骨的坦誠，將余生致力于精神障礙人群的去污名化工作，讓這些人在最脆弱時依然能得到家人的關(guān)懷。
2014年11月15日，英國倫敦，奧康納與其他29名歌手一同錄制慈善歌曲，抗擊埃博拉病毒
“所有這孤獨的人啊，他們從哪里來”
“看，愛爾蘭人只被允許吃土豆；所有其他食物，魚肉和蔬菜，都被武裝押運至國外，運到英國，當(dāng)愛爾蘭人還在忍饑挨餓。與此同時，他們以賄賂禁止我們教自己的孩子愛爾蘭語，就這樣我們失去了自己的歷史……我們失去了遠大于十分之一的同胞，他們死于陸地上與逃難的船上，然而對我們的最后一擊遠非饑餓；而是用‘饑荒’的說法來控制我們的教育……但墨寫的謊說掩不住血寫的事實；根本就沒有過什么‘饑荒’存在！”奧康納于1994年發(fā)布的說唱作品《饑荒》，已進入很多歐美學(xué)校的社會科學(xué)課程，包括公民教育參考書《反思全球化：在不正義的世界教正義》。
1847年，愛爾蘭弗馬納郡土豆田里的新病菌，已造成長達七年的土豆減產(chǎn)；其他糧食種植與動物養(yǎng)殖未受顯著影響。據(jù)非虛構(gòu)作者托馬斯·吉拉格在《帕迪的哀嘆：愛爾蘭1846-1847，仇恨的前奏》中的記載，當(dāng)年冬季有40萬愛爾蘭農(nóng)民餓死，卻有凈值1700千萬磅的谷物與畜禽產(chǎn)品被農(nóng)業(yè)資本家強制出口。可在愛爾蘭的“毒教材”中，“饑荒”的說法強調(diào)土豆減產(chǎn)的自然因素，忽略大規(guī)模死亡背后的結(jié)構(gòu)性矛盾——奧康納的憤怒很大部分來源于此。
在《饑荒》的MV里，人聲合唱從黑白幕布后緩緩生出，展開一座半霧半雨的愛爾蘭小城。鏡頭緩緩前推，每一粒渾圓的雨滴里，都包裹著一名尚未睜眼的小嬰孩。小嬰孩們張著雙腿，兩手做出禱告的姿勢，在奧康納的歌聲里一個個地墜落。
“這個民族就像孩子，被迎面毆打的孩子……所有這孤獨的人啊，他們從哪里來？”這是個經(jīng)受著殖民主義暴力與神權(quán)教育體系雙重壓迫的孩子；奧康納想要拯救她，就像拯救自己一樣。
1992年10月3日的《周六夜現(xiàn)場》直播節(jié)目中，奧康納為抗議愛爾蘭教會的兒童性虐待事件，改編了Bob Marley的反種族歧視歌曲《戰(zhàn)爭》，將反種族歧視替換成反性虐待，大喊“打倒真正的敵人”，面對鏡頭，將教皇保羅二世的照片撕個粉碎。多年后回憶，奧康納說那是她最驕傲的夜晚，是“一位愛爾蘭女性，天主教兒童虐待幸存者，所表達出的藝術(shù)”。
那一晚，奧康納成了很多人的驕傲，也成了眾矢之的。她被《紐約每日新聞》稱為恐怖分子，隨后在鮑勃·迪倫的演唱會現(xiàn)場被轟下嘉賓臺，連不守舊的麥當(dāng)娜都批判她。至今，“撕毀教皇照片的奧康納”仍是很多人提起這位唱作人的第一印象，她被貼上“褻瀆宗教”的標(biāo)簽。
然而，奧康納21歲那年首張專輯的名字《獅子和虺蛇》正來自她最愛的圣經(jīng)詩篇91：“耶和華是我的避難所……因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你”，“他們要用手托著你”，而“你要踹在獅子和虺蛇的身上”。
奧康納從小就對神性有秘密的執(zhí)迷；她將之比作一艘小船，“無論天氣如何，我從未想過走下船來?！薄丢{子和虺蛇》發(fā)布20年后，她推出名為《神學(xué)》的專輯，每首歌對應(yīng)一個《舊約》故事；2013年重返《周六夜現(xiàn)場》，她坦言自己早在17歲就希望寫出《神學(xué)》，這也是她愿意成為詞曲作者的一個根本理由。2015年子宮切除術(shù)前，她在社交媒體發(fā)帖稱自己正“尋找一些耶穌的美照，把它們打印出來，掛到手術(shù)室的墻上”。
她雙臂伸向前方，伴著電吉他，在櫻花樹下一字一句地唱《帶我去教堂》：“對，帶我去教堂，但不是那個傷人的地方，因為那不是真理，也不是價值與方向?！彼男哪钅畹氖恰皬淖诮讨邪焉窬瘸鰜怼保好绹拿駲?quán)運動與南非的解放運動給她很大的鼓舞，因為“人們用歌聲表達一種確證，確證上帝在自己這邊”；在牙買加的經(jīng)歷又令她從拉斯塔法里教派信徒那里得到很多啟發(fā)：“他們將神與宗教嚴(yán)格地區(qū)分開來。”
奧康納對神性的闡釋，就像她的文身一樣多元：前胸是疼了三小時才文好的巨幅耶穌像，耶穌被兩朵粉色玫瑰與一顆被刺穿的愛心環(huán)繞，望向右下方，神情憂郁；左肩上是猶大之獅，獅子下面寫著“至高的王至上的主”，也是拉斯塔法里教派的象征；右肩上是紅綠交疊圓圈里的花十字，十字下面是她孩子們的名字，用黑色手寫體寫成，圍成一顆愛心；左手手背上刺有“Lumen Christi（基督之光）”；雙臂上各有一個印度教神靈，左臂是坐在蓮花里的守護與維系之神毗濕奴，右臂是毗濕奴的化身，會吹笛子的藍皮膚少年Krishna。
2011年復(fù)活節(jié)，奧康納在《赫芬頓郵報》上發(fā)文倡導(dǎo)“我們需要一個嶄新的天主教會”：“孩子被嗆到了，要潑出去的是洗澡水，絕非孩子本身，我們要把孩子從洗澡水里救出來，自己養(yǎng)大?！边@一嶄新的教會，必須要“尊重人們的精神需求，沒有世襲制，也不會專制地決定神可以愛誰，不可以愛誰”。
“告訴孩子‘上帝會懲罰你’，‘你將要下地獄’是兒童虐待；告訴孩子上帝在他們之外而不在他們心中，同樣是巨大的兒童虐待?！眾W康納說，“那是謊言，那讓我們的孩子內(nèi)心空虛?！?/p>
am I not your girl
?
I do not want what i haven't got
“巴比倫的烈火”
奧康納自己童年時所受的虐待，遠不止于此。
1991年，在一個英格蘭極少見的桑拿天，美國音樂雜志SPIN記者鮑勃·古奇恩飛往倫敦，來到奧康納經(jīng)紀(jì)人的辦公室。在那個沒有空調(diào)、又為隔絕噪音而門窗緊閉的小屋里，大汗淋漓的奧康納把三支煙拿出來，像鉛筆般整齊地擺在面前——她以為這是場“三支煙的采訪”?？僧?dāng)她第一次面對記者揭開自己兒時遭受的種種侵犯經(jīng)歷時，三支煙變成了九支：
“我和兄弟姐妹每天都挨打，被所有你能想象到的工具毒打。我曾被反鎖在屋里很多天，沒有食物，沒有衣服；我們也曾被逼到屋外露天過夜。還有心理的虐待：我被不斷告知父母離婚都是我自己的錯，我骯臟無恥，糞土不如。我在恐懼中過活；僅僅是爐膛蓋板上母親的腳步聲，就足以使我們墮入徹底恐懼的痙攣。”?
盡管奧康納的父親希恩成為了大律師與“離婚行動組織”主席，甚至曾在電臺節(jié)目中與奧康納的母親公開辯論，在一個不贊同離婚、否認(rèn)父親對子女監(jiān)護權(quán)的國家，他依然未能奪回對奧康納和她的幾位兄弟姐妹的監(jiān)護權(quán)。
暴虐開始時，奧康納只有八歲。生活就像她《巴比倫的烈火》MV里那名身穿暗紅色開衫與白花布裙的小女孩，面對翻轉(zhuǎn)又翻轉(zhuǎn)的房子無能為力，瞪著一雙驚恐的大眼睛。
奧康納的母親有偷竊癖，還要求自己的孩子也偷東西。只有偷竊才能讓母親暫時忘記暴力。為躲避警察，童年奧康納練就“步履如風(fēng)，100米短跑只要11.3秒”的能力；1976年西德運動員Inge Helten 的世界紀(jì)錄是11.04秒。
后來，14歲的奧康納因偷竊被送進天主教會開辦的少女管教所，“就此被黑煞天魔四面環(huán)繞，陪伴你的是糞便、嘔吐物，還有樓上老婦人們在睡夢中哀嚎的聲音?！?/p>
她開始讀艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》，讀葉芝的詩，“熱愛一切非常非常浪漫的事物”；又被管教所老師邀請到婚禮上唱歌。這位老師的兄弟、愛爾蘭搖滾組合In Tua Nua的鼓手由此聽說了14歲的奧康納，邀請她寫歌詞，于是有了她的處女作《牽起我的手》。
18個月后，走出管教所的奧康納半工半讀，業(yè)余在酒館歌唱，高亢的音色讓那些期待“甜美小女生”人設(shè)的顧客有點手足無措。
奧康納19歲那年，母親在車禍中喪生。多年后回望這段母女關(guān)系，她卻說自己“難以對她感到一絲厭惡”：“你看啊，我的母親，她不是一個快樂的人；她不能欣然于自己的生活。幼年時的我就知道，我的母親不知道她自己在做什么，她的虐待也并非出于有意……作為一個女人、一名母親，現(xiàn)在我更能理解她?！?/p>
長大后的奧康納，用音樂說出了那些她小時候從未有機會聽到的話。比如《這首歌，要如母親般呵護你》中溫柔的輕吟：“這首歌要如母親般呵護你，要一直陪伴你，擁抱你，親吻你，當(dāng)你需要我時我就會做，你的母親未能做的事”；《深處涌出的濃密汁水》，借另一年輕女性之口，大聲說出了“它是從深處涌出的濃密汁水，讓我忘卻了母親警告的一切”，在誠實面對自己的情欲之時，這位年輕女性也在逐步確證其主體性與自我價值；專輯《大地之母》中，她請時年八歲的長子杰克獻唱《我是人類嗎》: “我是一個人嗎，這非常好；也許我是，這非常美妙；我身體內(nèi)的感受，連同那燃燒的火，使我溫暖……”
她甚至做了更多“可能出于母性”的事：她曾與反戰(zhàn)社會活動家Roger Waters一同出席紀(jì)念柏林墻倒塌的活動，將她專輯收入的很大一部分用于資助艾滋病公益團體，給在年齡上能當(dāng)自己孩子的年輕藝人寫公開信。2013年，時年20歲的麥莉·希拉在《破鏡難圓》MV中裸體出鏡，多次做出舔舐棒槌等有明顯性暗示的動作，并聲稱從奧康納成名曲《Nothing Compares 2 U》中獲得靈感；奧康納給麥莉?qū)懝_信，告訴她“你遠比你的身體和性征更有價值”，“音樂產(chǎn)業(yè)資本家不關(guān)心我們，他們會壓榨你的一切價值，反而奸詐地使你以為這是你的選擇——而到最后，他們會用剝削你身體賺來的錢，躺在安提瓜的游艇上曬太陽?！?/p>
奧康納覺得，這些“母性”只是人性的一部分：“當(dāng)你自己經(jīng)歷過那些悲傷的事，你看到同樣的事在別人身上發(fā)生，你就想要給他們一個緊緊的擁抱；這就像如果我看到陌生人在街上哭，我也會想走上前去，緊緊地擁抱他們，因為我知道在大街上哭是什么感受?！?/p>
盡管如此，在創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的長期困擾下，面對四段婚姻中的四名子女，奧康納依然是名十分痛苦愧怍的母親。2016年她住院做手術(shù)，不得不將11歲的賢托付給長子杰克和賢的父親多諾·魯尼和，然而他們卻把賢送進了寄養(yǎng)機構(gòu)。
“我感到有自殺傾向，是因為我覺得由于我的錯誤，賢的生命里才得不到父愛，更因為我沒有辦法把我心愛的兒子從我制造的痛苦中解救出來?！?/p>
the lion and the cobra
“千百萬分之一”
“自殺是一個人可以做出的最自私的行動之一，”奧康納曾說，“但將自殺傾向的想法說出來，從不應(yīng)該是一件羞恥的事情?！?/p>
2017年8月初，奧康納枯坐在美國新澤西州一家簡陋的汽車旅館內(nèi)，藏青色的夏裝掛在她陰郁的骨節(jié)上。在鏡頭前，她重重地吸一口氣，抿著下唇，努力不讓淚水迸出來：
“我希望這段視頻能有幫助，不僅僅對我，更對千百萬人，他們和我有著同樣的遭遇，卻沒有我這樣的資源?！?/p>
12分鐘的視頻里，她坦白自己的自殺傾向：“我的整個生命都圍繞著‘不要去死’而轉(zhuǎn)，這不是生活。我不會死；可盡管如此，依然沒有活路?！蓖瑫r，她多次強調(diào)自己是“千百萬分之一”，控訴一切對精神障礙人群的污名化：“精神疾病像毒一樣，它不在意你是誰；與之一樣可怕的是，污名化也不在意你是誰” ；“是污名化在殺人，不是精神疾病?！?/p>
“對他們好一點，對他們溫柔一點，去看他們！”
以歌手安妮·藍妮克絲與費歐娜·艾波為首的音樂人第一時間上傳支持奧康納的視頻，呼吁大家關(guān)心她。視頻也在精神障礙社群中引發(fā)強烈震動，反饋如潮水涌來。網(wǎng)友凱蒂·愛德華茲說：“我住在三明治的夾層里，一頭是87歲患有邊緣性人格障礙的母親，一頭是飽受重度抑郁癥折磨的23歲兒子……我們都是一路人，我們需要聯(lián)結(jié)起來，迫使社會關(guān)注，愛我們，支持我們。”
不只有支持與理解的聲音。YouTube評論版上，有人說奧康納的精神處境全是自找的，相比赤貧和晚期癌癥根本“不是真問題”；有人叫她“停止博眼球”，“立即回愛爾蘭和家人在一起”；還有人懷疑她想變成為精神健康議題代言的“英雄”或“大使”，將視頻事件變成大賺一筆的籌碼。
奧康納飽受創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙折磨，但曾被誤診達八年之久。2012年4月接受美國喜劇演員、精神健康倡導(dǎo)者盧比·瓦科斯采訪時，奧康納回憶道，當(dāng)時僅僅幾分鐘的電話“診斷”后，她就被確診為雙向情感障礙。經(jīng)歷八年的藥物治療，她的癥狀并未好轉(zhuǎn)，藥物的副作用使她大幅增重。當(dāng)她向醫(yī)生表達體重方面的擔(dān)憂時，醫(yī)生建議她完全停藥。這令她第一次懷疑之前的診斷：“如果醫(yī)生僅僅因為我有一點超重，就能拿掉治療嚴(yán)重精神障礙的藥物，那么首先我到底有沒有這個病呢？”
八年誤診的經(jīng)歷，不僅讓奧康納在受訪時呼吁多方問診，也令她更加看清精神障礙污名化可能帶來的實質(zhì)性傷害：“如果人們認(rèn)為你有精神疾病，他們就會把這病情當(dāng)成一張許可證，借此無視你全部的行動、思想、言說與感情。以‘瘋子’為名輕易無視一個人，總比好好把人當(dāng)人看要容易?！?/p>
2017年8月9日，《衛(wèi)報》評論作者帕瑞斯·利茲撰文稱西尼德·奧康納“展現(xiàn)出了精神疾患混亂的真實”：“直至今日，關(guān)于精神健康的言說與抗?fàn)?，一直是?jīng)過了無菌處理、覆蓋著糖衣的。更多的關(guān)注集中于‘抑郁癥’‘焦慮癥’等等疾病本身，每一次抗?fàn)幈谎哉f時都已是過去時——真正的混亂與深淵，與精神疾病抗?fàn)幹说暮艉埃煌滋匮诓亓似饋怼?/p>
最近的視頻與照片中，奧康納漸漸有了歡笑。
她住進了一個印度教家庭，床后掛著一張紅底布面畫，畫上是一位印度教婦女騎著老虎，黑色晾衣架不太整齊地掛在兩旁；她在Jazz Foundation（美國一個致力于幫助音樂人的組織）的幫助下找到了新工作。在和新經(jīng)紀(jì)人與Jazz Foundation工作人員咧嘴大笑著合影時，奧康納的吉他上還有先前留下的粉色字跡：“Forgive me I just could go no further（原諒我，我寸步難行）” 。
奧康納寫過一首歌，《八個好理由》。盡管“有多么不適，囿于不屬于自己的地方”，盡管熱愛音樂的她“頭腦被商業(yè)擊碎”，盡管“成了沒人理解的陌生人，匍匐前行，玻璃碴直刺膝上”，盡管她會用氣聲念道“若我可以離去，不傷害任何人”，她依然在歌唱：“我有八個留下的好理由，八個好理由；現(xiàn)在也許九個啦……”
