在商品浪潮里，人們遇到什么事情，似乎都喜歡談一下產品思維：產品是什么、賣給誰、怎么賣、對標產品如何……他們說，在市場里，就是這么刺刀見紅，賣不了好價錢的東西，不會被人留戀。
于是就出現(xiàn)了一個從常理上說有點不可思議的現(xiàn)象：好東西不值錢，不那么好的東西反而可以大賣——這種現(xiàn)象，是產品售賣者經常拿來提醒人們的。
一個常見的例子就是，各領域的經典著作，在正常狀況下不會出現(xiàn)銷售火爆的情況，但是關于這些著作的提要文字或聲音——人們把它稱為“產品”——往往會在市場上熱賣。
這看上去有點荒謬。原著與提要相比起來，毫無疑問是原著更重要一些。提要做得再好，也屬于輔助閱讀原著的東西。
比如四庫提要，這當然是很重要的文獻，但它再重要，也難以具備超過原著的價值。
何況，只看提要不看原著，就容易對提要里的錯漏照單全收。比如說，無論四庫全書如何受人詬病，四庫館臣的學問功底還是很扎實的，即使從最起碼的工作態(tài)度上說，他們也不敢太過懈怠，畢竟這套書是編給當權者看的。然而我們讀余嘉錫先生的《四庫提要辨證》就能發(fā)現(xiàn)，四庫館臣做的提要，有時會錯得很離譜。
如果你對古人說，四庫全書不如四庫提要值錢，那么不會有多少人理你。但在今天，這種情況就不新鮮了。為何會這樣呢？
或許是因為，在一些人心中，原著不是產品，提要是產品，人們消化了這些產品之后，會覺得自己沒有錯過那些經典著作。
你要是說，這不能算真正的讀書行為。他們會兩手一攤、雙肩一聳，大義凜然地告訴你：如果不是那些介紹原著的產品，我可能連原著說過什么內容都沒有精力去了解。
這個世界的一個真相是：真正的讀書人，不需要倚重那些輔助閱讀的東西；那些不讀書的人，永遠不會去細讀經典原著。
有價值的東西不值錢、價值低的東西反而熱賣，這個現(xiàn)象用古人的詩句來說，就是“周鼎不酬康瓠價”，這句詩出自黃庭堅的《過方城尋七叔祖舊題》：
壯氣南山若可排，今為野馬與塵埃。
清談落筆一萬字，白眼舉觴三百杯。
周鼎不酬康瓠價，豫章元是棟梁材。
眷然揮涕方城路，冠蓋當年向此來。
方城即今天河南省南陽市的方城縣。黃庭堅的七叔祖黃注，做過南陽主簿。黃注很有才氣與抱負，但一生不得志，郁郁而終。
有一年，黃庭堅來到南陽，到訪黃注生前的題字處，寫下了這一首詩。
“壯氣南山若可排”寫黃注生前的豪氣縱橫。
“今為野馬與塵?！钡涑觥肚f子》：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！贝嗽婇_篇說，黃注的豪氣如今都化為塵埃了。
“清談落筆一萬字，白眼舉觴三百杯?！鄙暇鋵扅S注才華橫溢、咳唾成珠。下句典出杜甫詩句“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前”，極寫黃注的俊逸不凡。
“周鼎不酬康瓠價，豫章元是棟梁材。”上句典出賈誼的《吊屈原賦》：“斡棄周鼎兮寶康瓠?！币馑际钦f，周代傳國的寶鼎，居然不如那些破瓦壺值錢。豫章即樟木，古人認為是棟梁之材。這兩句痛惜黃注的懷才不遇。
“眷然揮涕方城路，冠蓋當年向此來?！苯Y句是這樣的一個畫面：在方城，黃庭堅流淚緬懷黃注這位長輩，依稀想見黃注當年在這里的盛名，當?shù)厥咳说能囻{紛紛向他所在的地方開來……
好的東西不值錢，就跟有才華的人不能實現(xiàn)抱負一樣，都屬于“周鼎不酬康瓠價”。這種現(xiàn)象在哪個時代都不新鮮，因為人和物一樣，都有各自的時與命。
不過無論如何，此事總歸是一種遺憾，如果把它視為理所當然，那顯然是心理出了毛病。
