豐子愷有一篇名為《山中避雨》的文章，寫(xiě)到自己秋日和兩個(gè)女孩到西湖山中游玩遇雨，暫避于村子里的一家小茶店。山中阻雨，豐子愷體驗(yàn)到“山色空蒙雨亦奇”的境界，卻無(wú)法把這種心情傳達(dá)給兩個(gè)正坐在店里苦悶抱怨的女孩。要是把這種“寂寥而深沉的趣味”付諸言辭，對(duì)兩個(gè)女孩來(lái)說(shuō)又過(guò)于“大人化”，且要表達(dá)的東西也變味了。
他向沏茶師傅借來(lái)胡琴，從容地拉起西洋小曲，兩個(gè)女孩便歡喜地和著琴聲歌唱，引得村里的青年們也過(guò)來(lái)看，甚至齊唱起來(lái)。眾人竟就在這苦雨荒山里，用音樂(lè)繪出一幅溫暖的畫(huà)面。
離去時(shí)，村里的青年們還依依惜別。豐子愷不由感嘆，“古語(yǔ)云‘樂(lè)以教和’，我做了七八年音樂(lè)教師沒(méi)有實(shí)證過(guò)這句話(huà)，不料這天在這荒村中實(shí)證了?！?/p>
“樂(lè)以教和”可謂古老的智慧?！抖Y記·樂(lè)記》：“大樂(lè)與天地同和”“樂(lè)者，天地之和也。”《莊子·天下》：“以樂(lè)為和?！惫湃顺Ｓ谩昂汀弊謥?lái)說(shuō)音樂(lè)的美好。上古時(shí)期舜帝讓音樂(lè)天才夔擔(dān)任樂(lè)官，夔受命之時(shí)，“已稱(chēng)其樂(lè)之和美”（王安石《夔說(shuō)》）。在古人的認(rèn)識(shí)中，樂(lè)教承擔(dān)陶冶風(fēng)俗的使命，也意味著性情的完成與對(duì)和美世界的創(chuàng)造。
看來(lái)對(duì)和美的向往，在任何時(shí)代都是相通的。
只是不知從何時(shí)起，和美仿佛成了“彼岸”和“別處”的特權(quán)。旅游景點(diǎn)、特色民宿、創(chuàng)意建筑動(dòng)輒以“遠(yuǎn)離城市喧囂”為賣(mài)點(diǎn)，“生活在別處”成為許多綜藝節(jié)目的主題，“停下來(lái)”“看看這個(gè)世界”的口號(hào)滿(mǎn)含對(duì)當(dāng)下生活的厭倦。連知識(shí)和健身產(chǎn)品，也營(yíng)銷(xiāo)著人們身心的焦慮和匱乏，學(xué)者王可越近日就撰文探討“買(mǎi)書(shū)不看，辦卡不健身”的怪象：“我們通常在消費(fèi)某種幻想，而不是內(nèi)容和服務(wù)?！?/p>
有太多人為這種幻想買(mǎi)單，卻鮮有人真的拉近了現(xiàn)實(shí)與幻想的鴻溝。
沉浸在對(duì)“別處”的幻想里，何嘗不是逃避自己靈魂與身體的匱乏。這種匱乏，本質(zhì)上是生命力量的匱乏。心靈雞湯總是來(lái)得輕易，而提升自己，從來(lái)都是需要錙銖積累的事。那些總希冀遠(yuǎn)方能治愈自己，卻又在每次旅行歸來(lái)都打回原形的人，并非本就沒(méi)有力量，只是被幻想喂食太久，力量漸漸渙散罷了。倘若由衷向往和美的世界，不妨把目光拉回“此處”，一點(diǎn)一滴持續(xù)用力地創(chuàng)造，這不是捷徑，卻是實(shí)實(shí)在在的坦途。
這屆青年力量的活動(dòng)，以“讓世界更和美”為主題，就是要褒揚(yáng)那些創(chuàng)造和美的力量。但我們褒揚(yáng)的方式，不是給獲獎(jiǎng)?wù)呒由先A麗的形容詞，或者大書(shū)他們各自在科學(xué)、文化、商業(yè)、公益、藝術(shù)、體育、影視、娛樂(lè)等領(lǐng)域的成就。我們只是力求忠實(shí)地記錄他們的行跡與心情，畢竟真正的生命力量就在“此處”，不在那一份份光鮮的成績(jī)單里。從這個(gè)意義上說(shuō)，人們常說(shuō)的人物報(bào)道“多用動(dòng)詞、少用形容詞”的寫(xiě)作規(guī)范，絕不僅是出于新聞客觀(guān)性的要求。
想起一位朋友說(shuō)，他每到周末白天在家，只要站在陽(yáng)臺(tái)上，從對(duì)面樓一戶(hù)人家的落地窗望進(jìn)去，總會(huì)看到一男一女兩個(gè)年輕人，分別在客廳兩邊的木椅上相對(duì)而坐。他們各自手捧一本書(shū)閱讀，彼此并不交流。午后的時(shí)光流淌，中間的茶幾上，放著兩個(gè)水杯，別無(wú)他物。
一日黃昏，朋友在小區(qū)偶遇那兩個(gè)年輕人提著剛買(mǎi)的菜回來(lái)，兩人有說(shuō)有笑，神情像是一對(duì)愛(ài)人。
這又是一幅溫暖的、和美的畫(huà)面。
