2005年一次行走鄉(xiāng)間古道的經(jīng)歷，被深深觸動(dòng)：一龕荒山草叢中長(zhǎng)滿(mǎn)苔蘚的古代石刻造像吸引了我，石像雖風(fēng)化殘損，但慈祥的微笑隱約可辨，石板路上積水的馬蹄印似乎在訴說(shuō)佛與眾生的千年故事，剎時(shí)萬(wàn)籟俱寂，似聞梵音，就此萌發(fā)探尋拍攝古代石窟的念想。醉心于石刻上千年風(fēng)蝕的道道石紋和斑斑石花；摩崖石刻上殘存的朱砂、石青等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)歲月洗禮后的迷人光彩；盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的古樹(shù)和慈眉善目的菩薩一同呼吸曠野的清新空氣，由此，開(kāi)始系統(tǒng)拍攝巴蜀石窟，經(jīng)年累月地翻山越嶺，行走于巴蜀大地。遍訪(fǎng)西南石窟造像后，進(jìn)而生發(fā)求真溯源的愿望，追尋佛教石窟傳播的步步佛跡，跋涉天南地北，彈指間已十載。
自公元前3世紀(jì)古印度孔雀王朝阿育王奉佛教為國(guó)教后，公元1世紀(jì)印度逐漸有佛像之興。起先，無(wú)非用山間的洞窟作為佛教徒禪修、生活之所，爾后人們便鑿洞開(kāi)山成窟，還在洞中置佛像、佛塔之形，窟中描繪壁畫(huà)，就此產(chǎn)生石窟寺，千年石窟藝術(shù)也由此誕生。敦煌莫高窟第323窟北壁有初唐所繪張騫出西域，印證佛教傳入中國(guó)，乃漢代張騫出使西域求取佛法這一傳說(shuō)。至此，石窟造像藝術(shù)也隨著絲綢之路上往來(lái)不絕的商賈駝鈴聲傳入中土，與中國(guó)傳統(tǒng)雕塑、繪畫(huà)、建筑相融合，生根發(fā)芽，成就中國(guó)古代文化藝術(shù)的又一朵奇葩。
開(kāi)鑿石窟，是佛教達(dá)到相當(dāng)程度時(shí)的產(chǎn)物，宗教的虔誠(chéng)使來(lái)自各地的工匠、藝術(shù)家創(chuàng)造一窟窟精美絕倫的佛教藝術(shù)作品。從新疆克孜爾石窟開(kāi)始，沿河西走廊的敦煌莫高窟、天梯山石窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟、固原須彌山石窟，再經(jīng)陜北到中原腹地，一路綻放出云岡石窟、龍門(mén)石窟、響堂山石窟這樣的朵朵蓮花。然而，北方戰(zhàn)亂卻中斷了石窟開(kāi)鑿的漫漫花季，中原大地結(jié)束了大規(guī)模造像歷史。唐皇兩度入蜀避禍，社會(huì)政治活動(dòng)重心一再南移，石窟藝術(shù)的火種傳入巴蜀，由廣元千佛崖、巴中南龕，到邛崍、蒲江、夾江至樂(lè)山大佛，再到安岳、大足石窟。巴蜀大地延續(xù)了中國(guó)石窟藝術(shù)史，猶如中國(guó)石窟這部史書(shū)的下半闕，石窟造像藝術(shù)達(dá)到鼎盛輝煌。
在漫漫歷史長(zhǎng)河里，佛與菩薩們歷經(jīng)歲月滄桑，閱盡人間繁華興衰。山野田間、村舍路邊，絡(luò)繹不絕的朝圣者漸漸稀疏，承接千年鄉(xiāng)土習(xí)俗的一代代人們漸漸逝去……時(shí)光流轉(zhuǎn)，梵影依然。世代和這些佛窟造像生活在一起的眾生百姓，虔誠(chéng)地供奉、頂禮，以此獲得精神的慰藉。然而，承載眾生信仰的佛教石窟，當(dāng)下或進(jìn)入高墻大院，或圈入公園廣場(chǎng)中，物是景非，貌似神離，佛前眾生多為走馬觀(guān)花的游客路人。
石窟造像藝術(shù)，是一部開(kāi)鑿在石頭上的史書(shū)，集宗教、建筑、服飾、雕刻藝術(shù)和人文歷史的恢弘篇章與一身，拍攝佛窟不僅為佛像本身，更是留存這段佛與百姓眾生延續(xù)千年的悲歡故事。
唐代釋迦牟尼涅槃圖 2009年9月 四川安岳縣臥佛院
明代三世佛龕 2014年12月 四川安岳縣高升鄉(xiāng)三仙洞
宋代佛道窟 2013年3月 四川蓬安縣南燕鄉(xiāng)石佛溝
唐代小佛龕 2011年9月 四川樂(lè)至縣回瀾鎮(zhèn)睏佛寺
宋代華嚴(yán)三圣窟 2015年10月 四川安岳縣華嚴(yán)洞
明代佛道龕 2014年3月 四川省洪雅縣茍王寨
唐代摩崖石窟 2009年10月 四川安岳縣臥佛院
唐代石窟群 2010年8月 四川夾江縣千佛崖
五代千佛巖 2009年10月 四川安岳縣船形村羅漢堂
唐代彌勒大佛與臥佛 2016年6月 四川樂(lè)山市鳳洲島
唐代七佛龕 2011年3月 四川廣安市肖溪鎮(zhèn)沖相寺
唐代佛龕群 2016年9月 廣西桂林市伏波山
