從題材上說，《米花之味》應(yīng)該算社會問題劇。在城市打工的女子離婚回鄉(xiāng)，被鄉(xiāng)鄰議論做了不干凈的事；留守兒童偷盜、打架、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲；古老的村寨面臨旅游開發(fā)；孩子得病是請神還是送醫(yī)院……傳統(tǒng)、現(xiàn)代、民族、信仰、女性處境、兒童成長，所有這些融匯在《米花之味》里，本來容易嚴(yán)肅沉重，導(dǎo)演鵬飛卻拍出了輕靈明亮。
在許多矛盾激烈的地方，導(dǎo)演拍得克制。葉喃從城市回到中緬邊境的小村莊，其實已經(jīng)不大習(xí)慣鄉(xiāng)鄰的生活方式，但她只是平靜地看著他們聊天時吐一地的雞爪、骨頭和瓜子皮。女兒喃杭去網(wǎng)吧玩了通宵，葉喃找到女兒時沒發(fā)火，她在車?yán)锼艘灰梗诙煨褋?，對女兒一言不發(fā)，去路邊攤子吃了一碗米線。
米線是葉喃在城市時思念的家鄉(xiāng)食物，她剛回家就讓爸爸做了一碗，卻覺得味道變了，而爸爸說她要求高了。類似的事情還發(fā)生在山神附體那一幕，山神說村子里的米酒和米花都變了味道，這聽起來是一種自然派的表現(xiàn)，控訴現(xiàn)代文明對淳樸鄉(xiāng)村的侵蝕。但導(dǎo)演想表達的現(xiàn)實顯然更為復(fù)雜：村民從經(jīng)濟上歡迎旅游開發(fā)；孩子們熱愛手機游戲，集體坐在寺廟臺階上蹭Wi-Fi；一個孩子生病死去，她的爸爸問募捐來的錢是不是都給我們，而幫忙的村民覺得，我們出力的人是不是也該分一點，我已經(jīng)為此請了好幾天假；葉喃不被的外面世界接納，也無法真正回到故鄉(xiāng)，但在這個漂蕩的過程中她得到了勇氣，寺廟里的人對她說女人不能去那邊，她看似謙恭地離開，轉(zhuǎn)頭卻坦然繞到了禁地。
《米花之味》的幽默感值得贊美。國產(chǎn)片中的笑料，常常是從搞笑儲備庫里拿出的現(xiàn)成品，揉巴揉巴插到劇情里，上躥下跳只為逗得觀眾生理性大笑。就像恐怖片里，屏幕前猛然跳出個披頭散發(fā)的人，觀眾就會生理性大叫?，F(xiàn)場反應(yīng)看似熱烈，但觀眾的內(nèi)心OS可能是：侮辱我的智商?；蛘撸悍趴v一下吧，不要管智商。而《米花之味》的幽默深深融于生活中，它是具體情境中的細(xì)微尷尬，或者復(fù)雜現(xiàn)實中的生活態(tài)度，很難把它剝離出那個環(huán)境當(dāng)作段子單獨講出來。它能讓觀眾會心一笑。
米花是傣族的傳統(tǒng)食物，糯米制成，圓餅狀，浸過紅糖。它是傣族禮佛的貢品，也是送給親朋好友的食物，象征團圓。電影的后半段，母女兩人拿著長長的筷子，合作在油鍋里炸米花，為女兒生病的好朋友禮佛祈福。女兒放松了對媽媽的抵抗和排斥，問媽媽：你跳舞跳得那么好，為什么現(xiàn)在不跳了？媽媽回答：我要出去給你賺錢。這是電影里的回答。電影外，導(dǎo)演講起他住那兒一年遇到的一件事情，一位那里的老師說起他教的孩子，嘲笑他們學(xué)習(xí)不好，只是能歌善舞，那有什么用呢？
《米花之味》的結(jié)尾，母女二人走進1.2億年的溶洞里參拜石佛。這里已經(jīng)修成了景點，“今日休息”，她們從門縫里鉆進去。水滴落在游客丟的易拉罐上，好像是對神力的嘲諷。她們跳舞給石佛看，祈求不要再發(fā)生不好的事情，也許沒什么用吧。但她們起舞的時刻，那么動人，那么美麗。
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《蘇萊曼山》（2017）
導(dǎo)演：伊麗莎維塔·斯蒂肖娃
少見的吉爾吉斯斯坦電影。一個幼稚自私的男人、一個失散多年的兒子、一個能賺錢的薩滿教巫師妻子、一個年輕貌美已懷孕的妻子。是家庭片，是公路片，也是宗教片。
