一座巨型“紙”城，呈漩渦狀向上擴展，映入觀者眼簾。
11月2日“成都·蓬皮杜：‘全球都市’國際藝術(shù)雙年展”開幕，菲律賓藝術(shù)家阿奎禮贊夫婦的巨型裝置《居所：他鄉(xiāng)計劃（這里、那里、到處）》亮相東郊記憶主展場，無數(shù)大小不一的紙箱建筑，密集地落在一顆碩大的“衛(wèi)星天線”上，成為展廳焦點。
“他鄉(xiāng)計劃”與“菲律賓南部的吉普賽人”巴瑤人有關(guān)，這些土著民族在蘇祿海周邊各個貧民區(qū)游蕩，那些紙箱常在人們返鄉(xiāng)時用來寄送貨品，成了遷徙、漂泊、鄉(xiāng)愁的標(biāo)記。
藝術(shù)家此次采用工作坊形式，邀請成都當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑓⑴c，讓他們以硬紙板搭建夢想的房子，然后再把這些“房子”組合成眼前規(guī)模更大的裝置，這個巨型紙板大都會外形既像衛(wèi)星天線，又像庇護所的穹頂，下方還有一個集體活動的社交空間，觀者可在此聚集、休息、互動，項目傳遞了不變的社區(qū)理念，也呈現(xiàn)出社區(qū)演化的特質(zhì)。
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雙年展主展場東郊記憶 ? ?圖/成都傳媒文化投資有限公司
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“全球都市”是蓬皮杜國家藝術(shù)文化中心2016年創(chuàng)立的一個專注于全球展覽及藝術(shù)研究實踐的平臺，首屆“全球都市”國際藝術(shù)雙年展于2017年在巴黎舉行，此次落腳成都的雙年展是該平臺第二個大型展覽，也是蓬皮杜首次在中國城市進行“在地”策展實踐。
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岷江漂浮系統(tǒng)（MFS IIIx3） ? ?圖/NLE Works
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“我們關(guān)注藝術(shù)的多樣性，”項目總執(zhí)行人寧琤介紹，“最初我們希望展覽落地上海，但這次策展主題是‘去中心化’，索性遠離北京和上海，轉(zhuǎn)而在內(nèi)地選擇一個文化重鎮(zhèn)——成都，也許可以產(chǎn)生更大共鳴。”
此次雙年展突破了美術(shù)館的圍墻，打破地域、文化、學(xué)科限制，設(shè)置了“全球都市：延展智慧”主展場（東郊記憶）、“水與未來生活”的岷江漂浮系統(tǒng)（錦城湖）、“城市與鄉(xiāng)村”駐地計劃（夾江）、“對話與工作坊”交流分享（方所書店）以及“X音樂節(jié)”（梵木創(chuàng)藝區(qū)）五大板塊，來自二十多國近60組藝術(shù)創(chuàng)作者，在此展示各種形式的研究型創(chuàng)作，展覽從11月3日持續(xù)至明年1月6日，為觀者提供了一條獨特的觀看路徑。
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演出現(xiàn)場 ? ? ? 圖/劉索拉（北京）音樂工作室 (攝影：清澈傳媒)
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成都東二環(huán)的東郊記憶創(chuàng)意園區(qū)曾是國營紅光電子管廠，蘇聯(lián)式的老廠房建筑具有濃厚的工業(yè)風(fēng)情，此次雙年展近50件作品在這個主展場展出，探討生態(tài)、科技與公共空間的永恒命題。
竹是蜀文化的代表元素，在新加坡藝術(shù)家黃漢明的《竹制飛船》中，竹制腳手架、竹凳等材質(zhì)被充分運用。在他的敘事里，父輩的川劇演員和年輕的嘻哈一代同臺共舞，用穿越的科幻小說內(nèi)核來連接過往和當(dāng)下。
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藝術(shù)家阿奎禮贊夫婦的作品 《居所：他鄉(xiāng)計劃（這里、那里、到處）》 ? 供圖/“全球都市”國際藝術(shù)雙年展執(zhí)行組
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這邊廂熱鬧麻辣，那邊廂悠然安謐。藝術(shù)家鄭波在老廠房的鋼筋叢林里重現(xiàn)一片生機盎然的竹林，將之定義為寫生區(qū)域。作品標(biāo)題《格竹》取自王陽明，他為實踐“格物致知”曾格竹七日未果。在鄭波看來，在竹林中寫生會讓現(xiàn)代人暫時脫離高耗能的網(wǎng)絡(luò)，回歸原始生活狀態(tài)，培養(yǎng)人與植物的親密關(guān)系和共情認(rèn)識。他邀請每位參與者描繪一片竹葉，但繪畫的物質(zhì)形態(tài)不可帶走，將用于堆肥，化成哺育竹林的養(yǎng)分，促成一次完整循環(huán)。
“我喜歡研究科學(xué)和竹子、釉料的關(guān)系，它們可以將不可見的東西放大，讓我們看到不可見的世界?！眮碜园拇罄麃喌膩喫姑鳌な访芩故且晃豢茖W(xué)研究型的藝術(shù)家，她為此次雙年展創(chuàng)作了一件陶瓷裝置作品《泛濫玫瑰紅色盆地》，其中釉料的原料就來自于當(dāng)?shù)氐闹褡印?/p>
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澳大利亞藝術(shù)家亞斯明·史密斯《泛濫玫瑰紅色盆地》 ? ?圖/“全球都市”國際藝術(shù)雙年展執(zhí)行組
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在樂山市夾江縣的千年紙鄉(xiāng)石堰村駐地三個月期間，史密斯邀請當(dāng)?shù)毓そ?、居民一起參與陶瓷制作，并通過探索釉料背后的化學(xué)，提供關(guān)于當(dāng)?shù)貧v史、生態(tài)、地質(zhì)和文化的物證。史密斯關(guān)于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的取樣，用到了永川土、眉山紅泥，她在四川“紅色盆地”開展了與竹子、桉樹和茶葉種植有關(guān)的實踐，通過陶瓷與化學(xué)和環(huán)境科學(xué)的結(jié)合，找到了實現(xiàn)不同植物種類生態(tài)智慧的方法。
“成都平原林盤地區(qū)的竹子具有獨特的化學(xué)特征，因此釉料能夠告訴我們諸如經(jīng)濟和文化類型、社會結(jié)構(gòu)、河流遭受工業(yè)污染的情況等等人類活動的歷史，還有該地區(qū)生物和氣候的歷史——成型兩千多年的社會結(jié)構(gòu)和灌溉體系必然留下了獨特的痕跡?！笔访芩共⒉皇请S意選擇了竹子,“竹子富含二氧化硅，這也是陶瓷的重要組分；此外，竹子的這一成分吸引越來越多的關(guān)注，可能被運用于未來的新技術(shù)和電子器件當(dāng)中。”
在“水與未來生活”版塊中，成都錦城湖上出現(xiàn)了三座A字形結(jié)構(gòu)圍繞中央的漂浮廣場——“岷江漂浮系統(tǒng)”（MFS IIIx3），由尼日利亞籍建筑師昆勒·阿德耶米與NLé建筑事務(wù)所設(shè)計，為人們創(chuàng)造了一處詩意的水上公共空間。
阿德耶米曾跟隨建筑師雷姆·庫哈斯參與一系列項目，2010年他在荷蘭創(chuàng)辦自己的建筑事務(wù)所NLé，這個詞在非洲約魯巴語中意為“在家”，旨在以建筑形式回應(yīng)房地產(chǎn)投機、氣候變化、人口增長過剩等議題。
MFS是他為城市設(shè)計的一種解決方案，這一水上漂浮系統(tǒng)雛形為2013年在尼日利亞最大城市拉各斯建成的馬可可漂浮學(xué)校（Makoko Floating School，簡稱MFS），該項目作為一個建筑原型解決了馬科科社區(qū)水上臨時建筑的需求，阿德耶米將木制結(jié)構(gòu)搭建在浮桶之上，建成學(xué)校的同時，也替社區(qū)居民奪回了本應(yīng)屬于他們的公共空間。2016年，改進后的MFSII斬獲威尼斯建筑雙年展銀獎。
此次出現(xiàn)在成都的“浮島”由比利時布魯日的MFSIII發(fā)展而來，單體結(jié)構(gòu)演變?yōu)榫哂胁煌δ艿亩囿w，材料則結(jié)合了四川當(dāng)?shù)刎S富的竹材。在阿德耶米看來，湖上的漂浮系統(tǒng)不只是一個臨時公共空間，還是同當(dāng)?shù)刂嗡幕蜌v史的一種融合。“和世上許多城市一樣，成都擁有豐富的治水經(jīng)驗，能夠運用集體智慧和歷史智慧使水變成自己的領(lǐng)地，為人和環(huán)境創(chuàng)造空間?！?/p>
阿德耶米認(rèn)為，隨著城市的擴張及氣候變化帶來的影響，人們應(yīng)該將更多關(guān)注轉(zhuǎn)移到水上資源，而不是局限于土地資源?！拔覀冋谘邪l(fā)簡便的水上自建系統(tǒng)，通過自行供水、供能及處理廢物，這種系統(tǒng)最終應(yīng)是自我維持和生態(tài)平衡的?！?/p>
