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祖墳?zāi)膬喝チ耍?/p>
宿遷鬧市區(qū)的楚街。整齊劃一的時尚酒店、古董商鋪，標(biāo)配的灰瓦紅梁，人流熙攘。朱天文和朱天心覺得好玩，又有點頭暈?zāi)垦！Ｈ舨皇峭械挠H戚還記得大概方位，她們壓根沒法辨認(rèn)祖輩們仙去后棲身過的方寸之地。
“原來就是一塊棉花田，旁邊是大豆田?；臎龅煤?。”姐妹倆回憶?！艾F(xiàn)在上頭就是個餐廳了，虧得姑奶奶們的后人能認(rèn)出來，說是哪口井、哪棵樹，我們于是就約在餐廳門口見?！?/p>
作家朱天文、朱天心生長于臺灣。父親朱西甯心心念念的故鄉(xiāng)有兩個：山東臨朐，和他的出生地宿遷。
“我們在臺灣的身份證件上填的籍貫都是山東臨朐，1988年跟著父親第一次回大陸的時候，才知道老家竟然在蘇北的宿遷。原來百年前，父親的爺爺從臨朐出發(fā)，帶著妻兒出去討生活，也不曉得要去哪里，就往南去吧。一直走到宿遷。有一天在井邊打水，一個地主看到這壯漢（朱西甯父），打的第一盆水是給他父親洗干凈，還為他準(zhǔn)備飲水。能吃苦，又本分，就留他們下來當(dāng)長工。從此朱家才在宿遷落腳?！敝焯煳拿枋?。
轟轟烈烈的大陸建設(shè)潮，改造甚或抹去舊時的家園，對經(jīng)歷過臺灣經(jīng)濟提速、城市更新的朱天文姐妹，本也不會太過驚奇。2018年秋天，為《他們在島嶼寫作》的朱家篇拍攝紀(jì)錄片，她們再一次返鄉(xiāng)。這一回，“文明城市示范街”的建筑把朱西甯親手修葺過的朱家祖墳舊址蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實，徹底從視野里清零。
“一直想找的黃河廢古道，全部成了生態(tài)公園。還要走到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的白馬湖，再過一個非常浩渺的湖，到了湖對岸的一個小沙洲，才看到父親筆下所謂的下湖。”
那么在乎故鄉(xiāng)，為了修族譜、建祖墳、老家孩子上學(xué)傾盡力量的父親，在天上有知，會不會難過？
朱天心覺得還好。“他固然在人世間有一個身份是為人子，可父親很早就告訴我們，道統(tǒng)重于血統(tǒng)。我覺得他對血緣也盡了責(zé)任，是可以超越這些（變遷消逝），甚至笑著面對的。至于尋什么什么不遇，這也是那一代人或是我們的真實處境。你在歷史上這頁翻過去了，一點痕跡都沒，只能用文字、用其他的什么來保留它?！?/p>
朱西甯很早就意識到，唯有文字可以永恒。他畢生大半時間筆耕不輟，被譽為“最后一位民國小說家”、“臺灣第一位新小說家”。只是因了外省人身份，在島內(nèi)被有意忽視。大陸也是直到近60年后，才出版他早期的經(jīng)典小說《鐵漿》與《旱魃》。
朱西甯的《鐵漿》和《旱魃》在大陸首發(fā)式現(xiàn)場 圖/楊明
讀朱西甯的作品，與探尋這個文學(xué)世家的生命旅程，難言輕松。盡管朱西甯本人反對用“原鄉(xiāng)作家”來定義自己，但唐諾認(rèn)為，拋開文學(xué)評論取向，正是朱西甯長達(dá)一生的書寫，幫助作者不斷地踏上返鄉(xiāng)之路，最終抵達(dá)精神的家園。
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血性
朱天心穿得素樸，樣式簡單的棉布衣褲，襯得眉眼越發(fā)清明透亮。初次在老家見到朱家后代，她發(fā)覺“那務(wù)農(nóng)的、做黑手的、剛放學(xué)的……皆一臉雀斑、見人就臉紅的神情，哇好像在照鏡子，我既吃驚也眼熱，原來自己（的雀斑臉）并非石頭里出來的?！?/p>
過得再拮據(jù)，朱家餐餐都像除夕團圓飯，一定擺妥桌子，全家大小坐定了才一道吃。在他家住過的阿城曾經(jīng)邊抽煙斗，邊望著那一桌驚嘆：“真是山東農(nóng)民！像要下田干活兒似的頓頓扎實！”
雖然朱西甯一步不曾踏進(jìn)山東，但摘高粱葉兒、栽紅芋、抓螞蚱、牲口打號子，夏天躲伏、冬天烤火的民俗農(nóng)情，兩地相差無幾。
少時顛沛，成年后遷去臺灣，而立之后動筆寫《鐵漿》的朱西甯，緣何可以將童年記憶保有得如此清晰，把農(nóng)耕世相寫得那么充滿質(zhì)感？
“我猜他幼年就是一個寂寞的小男孩在鄉(xiāng)村里頭，跟屁蟲似的整天跟著爺爺奶奶。老人們也只好編造故事給父親聽，里頭會混雜很多山東的風(fēng)土人情，故事傳說。那些道聽途說，恐怕已經(jīng)比他當(dāng)時所處的世界更生動鮮活吧?！敝焯煳倪@么看。
新書發(fā)布會上，演員趙立新朗讀《鐵漿》中最為戲劇性和濃烈的一段 圖/楊明
新書發(fā)布會上，演員趙立新選擇了《鐵漿》中最為戲劇和濃烈的一段朗讀。為了與老對手沈家爭奪官鹽承包權(quán)，也為了一雪父親孟憲貴被打敗的恥辱，孟昭有展開了孤注一擲的血拼，以自殘的方式激將對方，只求為家族贏得主控權(quán)：先是在小腿上插匕首，后來齊根剁了三個手指。不分勝負(fù)后，他實施了最后一回合的較量，將血紅滾燙的鐵漿像灌進(jìn)沙模子一樣灌進(jìn)自己張大的嘴巴里，“凝固的生鐵如同一只黑色大爪，緊緊抓住這一堆燒焦的爛肉。一只彎曲的腿，主兒的還在微弱地顫抖……”
莊戶人的俠義、有種在書中不斷涌現(xiàn)?！顿\》中，怯懦的狄三因母親病重偷了主家的首飾，未曾想長工魯大個兒冒著族人的敵視，挺身而出為他頂罪?！秳Ｗ邮帧防?，受刑的漢子把鄉(xiāng)董殺了，提著血刀上衙門投案，沖著堂上老爺們將唾沫吐過去，罵道“我莊稼戶唾沫是吐到手心里做活的，今天吐你們贓官，算我這口唾沫白糟蹋了” 。
到《鐵漿》，生的渴望與強韌、死的悲憤與尊嚴(yán)，更是到達(dá)極致。張愛玲因此贊美這本小說集：“有如戰(zhàn)國時代的血性，在我看來是我與多數(shù)國人失去了錯過的一切?！?/p>
但血氣之勇逞罷，剩下的恐怕只是鬧劇和無力感。廈大臺灣研究院助理劉奎指出，清末民初乃中國遭逢“三千年未有之變局”的大轉(zhuǎn)折時代，而沿海省份山東所感受的歷史晃動尤甚。小說里的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)即將鋪設(shè)鐵道，必然遇到鄉(xiāng)民的抵抗，因為會破壞村鎮(zhèn)風(fēng)水，類似的情景在《旱魃》中呈現(xiàn)為鄉(xiāng)民毀壞電線桿，因為“電線桿”的桿與旱諧音。
問題在于，火車所帶來的現(xiàn)代化完全淘汰了舊的運輸方式，加之后人的蒙昧和不進(jìn)取，都讓孟昭有驚絕一時的自我犧牲徹底失去了價值。鄉(xiāng)土社會既有的儀式和尊嚴(yán)、倫理和道德，也逃不脫崩解的宿命。
有讀者感嘆，“那樣撼人心魄的時代和寫法都早已一去不復(fù)返了吧！”長期從事比較文學(xué)、后現(xiàn)代研究的戴錦華，直言自己是朱家姐妹的粉絲，但從沒讀過朱西甯的作品，“是一種熟悉的寫實，意味著某種我們在現(xiàn)代中國文學(xué)和80年代以后的大陸文學(xué)當(dāng)中，逐漸生長出來的那樣一種文學(xué)基因。”
話音婉轉(zhuǎn)，意思卻是明了的，還是有些“傳統(tǒng)”和不合個人趣味。
對于朱西甯悍厲、干脆的文風(fēng)，少見異議。讀他的小說，在鮮活的畫面感和細(xì)節(jié)之外，常會有心口提著的緊張與被錘擊的痛快。莫言形容朱西甯的語言“強悍、飽滿、意象豐富猶如激流飛瀑。這樣的語言需要奔跑著閱讀，這樣的語言扔到水中會沉底?！边€直言，如果早幾十年讀到，怕也不會有勇氣寫《紅高粱》了。
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底色溫柔
沒到晚年，朱西甯一頭浪花般翻卷的銀絲，只剩鬢角的一點黑，被老三朱天衣打趣“八哥會拿去父親的銀發(fā)做巢”。身板清癯，鼻梁照挺，下頜骨的線條幾如直尺。朝向遠(yuǎn)方的眼神，卻柔和得似乎可以包容天地。
唐諾說，“朱先生年輕的時候非?？∶溃惠呑記]有重過50公斤，到老滿頭白發(fā)，非常好看的一個人。看天文、天心長得不錯，其實是不及她父親的?！?/p>
這樣一個人，卻可使出強悍凌厲的筆調(diào)，刻畫出一眾個性鮮明的鄉(xiāng)野人物。
身兼閱讀達(dá)人與朱家家人的雙重身份，唐諾看朱西甯，強烈之外終有一層溫柔的底子和悲憫。“和魯迅的口誅筆伐不同，朱先生不會像鉛一樣一沉到底。對人性可能的勘探，較之他人更添幾層婉轉(zhuǎn)迂回。這或許和他的宗教信仰相關(guān)?！?/p>
朱西甯曾告訴唐諾，真正的悲劇不是善跟惡的沖突，因為善惡本不相同，“了不起就是說哪一個獲勝的時候是讓你欣慰開心還是讓你難受而已。他說真正讓我們有意識的悲劇是善跟善的沖突，即我們所說的價值之間的沖突?！?/p>
?他的小說《破曉時分》寫的是一個審判時候連呼“威武”的年輕衙役，第一天上工就碰到一個偷情的案子，女生要被浸豬籠。最后到底是個冤獄。然而朱西甯無意把審判官老爺們寫成沒心腸的壞人，“沒有人有心要讓審判歪曲。可是經(jīng)過整個過程，不知道為什么走到后來，就成了一個叫人嘆惋的冤獄?！碧浦Z解釋。
收入《鐵漿》里的《賊》，以目睹招賊抓賊全過程的孩子視角來寫，其中的父親（大先生）體恤狄三的懦弱，也會斥他“敢做不敢當(dāng)，差勁兒”，還在魯大個兒勇敢承擔(dān)、受罰后，給魯敷藥，安排好妥帖去處。朱西甯無疑對大先生這樣世故通達(dá)的明智者懷有偏愛——如同沈從文、錢穆乃至新時代尋根文學(xué)筆下的鄉(xiāng)賢，好像可以把殘酷紛亂的世界給解開來，對鄉(xiāng)間社會的安穩(wěn)至關(guān)重要。
“有些時候太強烈會有危險，像魯迅或朱天心都會有。朱先生肯多看你一眼，他肯給別人機會?！碧浦Z說。
朱西甯夫婦加三個女兒，五個B型血。朱天心調(diào)侃父系如父親和六姑清嚴(yán)正直幽默、凡事入眼入心，母系則好玩好吃，依賴退縮怯懦，而天心的天真勇烈一以貫之?！拔铱慈撕苋菀卓吹饺焙兜牟糠?，非常非常敏感。該做的要做，該得罪、該決裂的，也絕不含糊。”
1967年農(nóng)歷新年，朱西甯攜妻劉慕沙，女兒朱天文、朱天心、朱天衣返回妻子的苗栗娘家，看望親人 圖/理想國提供
1976年，客居臺灣的胡蘭成搬到朱家隔壁暫住，開講易經(jīng)和禪學(xué)，文壇各路人馬絡(luò)繹不絕來聽講，朱家進(jìn)入“鼎食期”，出現(xiàn)“不得不采以拿破侖陣列式，分批次幾人一組，盛飯盛湯后行禮如儀，分別捧碗退下的盛況”。到80年代中期，蔡琴、楊德昌、侯孝賢、詹宏志、張大春也成為朱家的?？停旒页闪伺_灣新電影運動的策源地。
再忙亂，朱西甯也會騰出時間給到訪的年輕學(xué)子講解和指點。漸漸長大的朱天心覺得父親有點離譜了。“他對學(xué)生耗費了過多的時間。有學(xué)生把很爛的習(xí)作給他看，他也當(dāng)成一個大師之作認(rèn)真地讀，認(rèn)真地給別人意見。有一次我直說，某某人其實是要來追天文的，不是來那什么（求學(xué)）的?？墒歉赣H就說，他在流亡時期那么地癡心文學(xué)，他覺得那個時候只要有一個前輩可以在關(guān)頭上點撥一下，他便可以少走多少彎路，從此可以有一個很不同的創(chuàng)作景象?！碧煨挠行┽寫训匦Γ八运眠@個心來對待那些大量的來追姐姐的年輕人。”
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回，不回
冬天的臺灣，雪是稀罕物。媒體報道里，朱天心清晰記得這樣一幕：“四五歲的時候，很冷的一個清晨，父親把我們從被窩里挖出來。我們很不情愿被帶到房子外面，第一次見到葉片上是白白的。他好小聲對我們說：這就是霜。老家的冬天，早晨都是這個樣子?！?/p>
“我不知道他為什么這么小聲，好像怕驚破了這個畫面?！敝焯煨恼f。
朱天心(左)和朱天文? 圖/本刊記者 梁辰
如此濃郁的鄉(xiāng)愁，緣何在22歲的那年，毅然做出棄文從軍的決定，南渡來臺？女兒們多年后方才明白。
朱西甯祖父為清朝讀書人，后舉家受洗，祖父成了傳教士。抗戰(zhàn)期間，家族為參與游擊隊進(jìn)行地下抗日而加入幫會，但也因此被逐出教會（或為遷徙至宿遷的主因）。在杭州藝專時，朱西甯讀到與左翼作家風(fēng)格迥異的張愛玲，對文學(xué)世界的興趣由此洞開。于是，從遍地戰(zhàn)火走來，唯獨一本《傳奇》始終塞在背包里，不曾放下。
另一面，兄姊們不是參加北伐就是抗日，也給朱西甯的愛國心和政治傾向播下種子，內(nèi)化了他的民族胸襟。
1949年，應(yīng)孫立人招募，朱西甯隨軍來臺。后來因為文才被提拔，成為與司馬中原、段彩華等齊名的軍隊作家。
?“北伐時的革命軍是有光輝的，不是我們認(rèn)識的后來那個腐化的國民黨。孫立人這位名將是西點軍校出身，七年新軍，有別于黃埔軍校的系統(tǒng)。父親棄學(xué)從軍是熱血而又鄭重的抉擇。他說服了最親的六姐和兩位高堂，親自送他到當(dāng)時的南京立志社應(yīng)征入伍?！蹦隁q漸長，朱天文才悟出其中原委。
當(dāng)1949年花果飄零，各自選擇去路的時候，朱西甯對于孫立人的追隨和他堅持的信仰不曾磨滅。幾年后，“孫立人案”發(fā)生，一代名將成為權(quán)力斗爭和獨裁統(tǒng)治的犧牲品。朱西甯心中郁積的不平，多年后才借由一份自辯文剖白。
那是1994年的一個兩岸三地研討會，有位評論家寫了一篇《懷鄉(xiāng)作家的原鄉(xiāng)情結(jié)》，把朱西甯與司馬中原的作品歸為“懷鄉(xiāng)之作”。年屆古稀的朱西甯一生不曾為自己的作品做過任何解釋和辯白，居然寫了一篇《豈與夏蟲語冰》去回應(yīng)。
“這篇文章里，他白紙黑字地寫道，《鐵漿》寫的是家天下的不得善終?！敝焯煳脑谛聲l(fā)布會上道明。原來，鄉(xiāng)野人物的傳奇、蒼涼的北國生存意象、底層鄉(xiāng)土社會的守舊和危機里，包裹著的是對孤傲孫將軍的忠誠、對權(quán)力傾軋的憤怒。
像那時的數(shù)萬南下同路人一樣，朱家住過一個又一個的眷村。從鳳山到桃園，從板橋到內(nèi)湖……客廳往往不是放著床，就是放著碗櫥、米缸和縫紉機的雜物間。板橋的浮洲里淹大水，整個眷村淹到屋頂差一截，姐妹們跑到鄰居家的小閣樓上看著樂：“鍋子瓢盆都漂了，我們就站在里間，腿都泡在水里頭。床邊的那個鞋子也漂啊漂。”因為這場臺風(fēng)和洪水，孩子們才知道他們其實住在一個沙洲上。
搬到內(nèi)湖，夫妻倆才加蓋了婚后第一間屬于他們的臥房，可放下兩張書桌和一個書架——多年眷村生涯里的頭一遭。
即便如此，朱西甯也從沒考慮買房子?？春钚①t的《童年往事》，里頭父親死后，母親坐在榻榻米上幽幽感傷。家具一定要買竹的，這樣回家（大陸）的時候即便丟了也不心疼；厚重、穿不上的冬衣要收著，再窮都不能變賣，不然等到回老家不是又要浪費？這深深戳中了朱西甯，因為“人同此心”。
“買什么房子，安家落戶的，就不打算回去了么？！”父親的執(zhí)念，長年蓋過了女兒們對更大空間的渴望。
關(guān)于外省人的命運，朱天文寫過小說《小畢的故事》等作品。朱天心則借由寫作《想我眷村的兄弟們》，終于明白，那些年間，父輩們?yōu)楹螐奈窗褝u嶼當(dāng)作落腳生根處，“原因無他——清明節(jié)的時候，他們并無墳可上。原來，沒有親人死去的土地，是無法叫作家鄉(xiāng)的?！?/p>
解嚴(yán)那年，天好像被“哐當(dāng)”砸開一道口子。隨后，眷村拆除，成為歷史。對一群人，這是一個更開明時代的起步。對另一群人，卻是信仰幻滅的過程。“當(dāng)初，父輩來臺灣，付出了他們的自由、青春、健康甚至生命。天翻地覆之后，支撐他們可以過窮苦日子的這個信念變成了笑話一場。他們的黨派、外省身份，有意被忽視，包括他的作品、他的存在。這個部分我是非常非常地替父親不平的。”采訪時，朱天心說到這里，胸口有些起伏。
從眷村走出，朱西甯終于在景美的山上買下了一個二層樓的小屋，從此居有定所。唐諾記得，“當(dāng)時朱老師心情非常差，真的要安家在這里了嗎？”
從那時起，生活了30年的島嶼，成為朱西甯和女兒們不得不去正視和認(rèn)同的歸宿。
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實驗與焦慮
無論心情如何，朱西甯在文學(xué)上的革新嘗試早早便開始。大陸1980年代出的一本臺灣文學(xué)合集《愛的陷阱》中便有朱西甯60年代末的轉(zhuǎn)型之作《冶金者》。
農(nóng)業(yè)文明與寫實文學(xué)的世界，所有人知道所有人的事，透明，完整。發(fā)展到現(xiàn)代城市，“你可能跟一個人擦身而過，一輩子就這么一次，即使對他有感覺，也不知道他從何而來，去到哪里，所有的故事都沒有了，變成碎片。”唐諾指著我手上的書封皮說，朱西甯后來的《冶金者》、《現(xiàn)代幾點鐘》明顯的“反情節(jié)、無主題”。受過西方文化熏陶的天文姐妹也覺得，父親寫的東西不太能看懂了。張大春直言，“朱西甯以他一人默默完成了臺灣現(xiàn)代主義書寫的實驗?！?/p>
轉(zhuǎn)型在兩代人之間，前后發(fā)生。
對朱天文和朱天心來說，從眷村到臺北，是一次具有斷裂感的辭鄉(xiāng)。仿佛甩掉了從前意識形態(tài)斗爭的包袱和沉沉的“家國”夢，卻又多了一層現(xiàn)代意義上的焦慮與困惑。
王德威說，朱天文“越過顧影自憐的藩籬”，將眼光從遙想的“家鄉(xiāng)”轉(zhuǎn)移到臺灣本土，寫作題材也開始轉(zhuǎn)變。從《世紀(jì)末的華麗》到《荒人手記》和《巫言》，都市人無根無依，道德在小說中越來越退場。但因著早期的理念與教養(yǎng)，朱天文的頹廢里依然浮現(xiàn)著傳統(tǒng)的味道。
而朱天心越來越著重歷史記憶與身份認(rèn)同的種種表達(dá)。我是誰？鄉(xiāng)歸何處？詰問在后續(xù)作品中如影隨形?，F(xiàn)實當(dāng)中，她和同道聯(lián)合發(fā)起社會組織，針對政治人物撕裂族群的言論進(jìn)行批判。
10年前，朱西甯去世，朱天心猶如斷線風(fēng)箏，驟然失去重心。父親的離去意味著“居然你也有至親的墳可上了”，但更可能預(yù)示著某種想象和期盼的凋零。
為父親而寫的《漫游者》，仿佛是在世界各地的游蕩里走回父親的原鄉(xiāng)。除了抒發(fā)思念，還有另一重的表達(dá)?！八麄冞@一輩（外省）人長期被訕笑和凌辱，價值被踐踏。這一頁翻過去，要是我不再吱個聲的話，后人也不會有人知道?！?/p>
唐諾? 圖/本刊記者 梁辰
她說姐姐天文和唐諾一樣心如止水，而自己性子很急，“非得希望當(dāng)下正義實現(xiàn)，對錯清楚?！钡灿姓{(diào)適。父親走后，她曾在紀(jì)念文章中質(zhì)疑他1949年為何會隨同國民黨來臺灣。然而漸漸地，她終于學(xué)會看人不以事后之明的懶惰分法，例如不再用意識形態(tài)、主義、信仰（及其所衍生的陣營立場）來分出一代的“好人”、“壞人”，而是好奇于分辨出心熱的、充滿理想主義、利他的、肯思省的……以及另一種冷漠的、現(xiàn)實的、只為自己盤算的兩類人?！扒罢咴谌我粫r代，都有‘站錯邊’的可能，而后者，當(dāng)然是‘從不會犯錯、絕不會被歷史清算、最安全舒適的’。此中有高下嗎？求仁得仁而已?！?/p>
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永恒的謎
女兒們構(gòu)建起了她們的文學(xué)空間，父親也在一天天老去。
不知從哪天起，朱天心的孩子謝海盟成了朱西甯最親密的伙伴。小海盟最津津樂道的是，什么樣的騾耐力最強，“神圣糞金龜”（屎殼郎）如何能團成一團糞，如何對付一只聰明狡詐的黃鼠狼。爺孫倆會在月黑風(fēng)高夜出去偷摘別人家的香椿，回來拌豆腐好開心。
張愛玲1965年10月31日致朱西甯親筆信 圖/理想國提供
兩人還都是戲迷。海盟喜歡老生戲、三國，朱西甯喜歡俏花旦、丑角、猴子戲?！八院Ｃ吮梢暪莻€看戲的品位是超級差的。兩個大頭一白一黑嘰嘰咕咕的，每次爭論要勾哪幾個戲碼（戲曲演出的節(jié)目），可以爭論好多天呢。那時候都覺得好像永久會是這樣子?！敝焯煨妮p嘆一聲。
看到晚年的朱西甯在稿紙上寫書，小海盟爭著寫頁碼?！皬牡谝豁摵喼毕袷莻€電線桿的1，到后來一個棍子兩個雞蛋無限大，到最后，因為寫了十幾年，海盟的字已經(jīng)非常的工整娟秀。”
這本書稿，便是朱西甯花費后半生心血的力作《華太平家傳》，寫的是自義和團、八國聯(lián)軍、甲午戰(zhàn)爭到辛丑條約，紛至蜂起的不“太平”年代，主角卻是一個名字反諷的孩童。祖父華長老傳教辦學(xué)，莊稼漢和洋人管家父親營生興家，兩條主線并行。祖父不但用山東土語講圣經(jīng)，為人看祖墳風(fēng)水、勸化土匪，也能用老子“反者道之動”來解說亞伯之命。
舍棄了新小說的實驗，朱西甯以父祖之名構(gòu)建了一座回憶之城，一個想象之國?，F(xiàn)實中，基督教文明與中國文化融合之可能，恰是他畢生之所想。
在大陸，幾番見到朱天文，她都穿著淺金色絲緞對襟襖，黑色魚尾針織裙，一席薄如蟬翼的絲巾輕輕系著。聲音溫婉殷切，著實有幾分古早時代的雅韻風(fēng)致。
朱西甯堅信作家與本民族文化就像血緣的關(guān)系。用《文心雕龍》書名前兩字為女兒取名，或許正是他的文學(xué)抱負(fù)與視野使然。上世紀(jì)70年代，為了更了解張愛玲，朱西甯開始訪問胡蘭成。接觸胡氏學(xué)說后，對于“中國本位”的執(zhí)著使得兩人愈走愈近；兩年后他更將胡蘭成接到住所隔壁成為鄰居。在父親推動下，朱天文、朱天心聯(lián)合一批熱愛文學(xué)的年輕人合力創(chuàng)辦了“三三集團”與 “三三書坊”——希望喚起三千名“士”，實現(xiàn)那“無明目的大志”。最重要的方式，則是學(xué)習(xí)和傳播詩書禮樂。
朱西甯因此得罪幾乎所有老友。“最典型的是痖弦叔叔公開回憶說過，父親邀他聽胡講課，他答：‘聽你個頭！西甯我們都是一起走過抗日戰(zhàn)爭的人，你怎么會和漢奸在一起？’” 朱天心在《三十三年夢》里回憶。
在很長的時間里，她都將那時“荒廢小說”，極力供養(yǎng)“三三”與胡氏講學(xué)的父親，看作如同“敦煌壁畫里一列列擎花持寶的供養(yǎng)人”。
朱西甯與胡蘭成 圖/理想國提供
再回首，朱天文說，自己錯了?！八麑憽度A太平家傳》，里邊的仁人志士無非就是想盡方法，用一己所能一生所學(xué)，來面對五千年來的大裂變。父親一直很遺憾自己受的是新式的、教會里的教育，沒有受過舊學(xué)。所以他碰到胡蘭成的時候，發(fā)覺胡是把儒教推到漢以前，父親就想把他的祖父、父親所做的儒家與基督教文明合一，給兩種看似沖突的文明彼此灌入新的力量?！敝焯煳恼f?！罢业搅诉@個，他滿是求知欲，所以他根本不管外界是什么看法。表面上看，他好像有些年頭放棄了小說家這件事，其實他一直在寫?！?/p>
生命的最后歲月，朱西甯從樓上的書房移到樓下的客廳寫作，回到最初來臺時的狀態(tài)。沒有電扇，就從屋里牽個燈到外面，在藤椅上架上洗衣板，借著燈光寫。在朱天文的眼中，父親的那個小角落形同馬爾克斯《百年孤獨》里奧雷里亞諾上校的工作坊，“父親就像那個鍛造小金魚的上校?！?/p>
歲月卻跟朱西甯開了一個莫大的“玩笑”。
《華太平家傳》八易其稿。第七稿寫了33萬字，等朱西甯有天要重新看稿的時候，發(fā)現(xiàn)書稿竟然悉數(shù)被白蟻蛀空：向著書桌的那一面全部粉碎，一陣風(fēng)即可吹散。寫作的人替他痛惜，他卻覺得，也許是上帝用一個委婉的方式告訴自己寫得還不夠好，于是從頭再來。
預(yù)計寫300萬字的《華太平家傳》，最終寫到55萬字中止?！氨緛怼度A太平家傳》是要寫出朱老師這樣的家族，最后一個人莫名其妙因為時代的變遷，流落到南方的小島，在那邊成家，種種，直到當(dāng)下。應(yīng)該是一個世紀(jì)之書?！碧浦Z唏噓，“天心有時候說，雖然她對父親死是非常悲傷，但也許這樣走也好。父親怎么看待此后的景觀，她也不知道?！度A太平家傳》真的寫到今天的話會是一個怎樣的筆調(diào)，無人知，因為這是永恒的謎?！?/p>
（參考資料：朱西甯新書發(fā)布演講，《臺北的朱家文學(xué)俱樂部》，《以父之名》。實習(xí)記者牛巖青、郭雪巖對本文亦有貢獻(xiàn)。感謝理想國支持）
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本刊記者? 鄧郁? 發(fā)自北京
編輯? 楊子? rwyzz@126.com
