在1990年代，《好兆頭》是尼爾·蓋曼（代表作有《睡魔》《星塵》《美國眾神》等）與特里·普拉切特合寫的一部小說，其文體難以歸類，不算科幻，也不太玄幻，但詼諧肆意笑料頻出。在2019年，它也成了BBC（英國廣播公司）大熱劇集。故事講述的是天使阿茲拉菲爾德和惡魔克勞利在人間生活了八千年，一個熱愛美食舊書，一個喜愛老跑車和搖滾樂，生活十分滋潤，卻不幸遇上敵基督降生，末日之戰(zhàn)一觸即發(fā)；二人出了一個主意，即一起教育敵基督，讓他成為一個三觀正確熱愛人類的小孩，由此避免末日決戰(zhàn)。
然而第一集我們就發(fā)現(xiàn)，孩子其實是抱錯了。
《好兆頭》的開頭借用了《兇兆（The Omen）》的?！绹笫乖诓恢榈那闆r下將敵基督抱回家當作自己的孩子撫養(yǎng)，隨著孩子的長大，不祥和不幸降臨家中；在《好兆頭》中，惡魔克勞利奉命在嘮叨姐妹撒旦修會（顯然是對應正經(jīng)存在過的靜默姐妹修會）將敵基督者換給美國大使，卻搞錯房間，將撒旦親兒子換給了塔德菲爾地區(qū)無權(quán)無勢無害的楊（Young）家夫婦。為了避免末日之戰(zhàn)來臨，不知情的惡魔聯(lián)合他的老朋友、天使阿茲拉菲爾德一起教化大使的兒子——他以為的敵基督：惡魔給大使公子唱邪惡血腥的搖籃曲；天使假扮的園丁告訴小孩要熱愛世間萬物。直到本該在孩子生日當天出現(xiàn)的地獄獵犬遲遲沒有出現(xiàn)，二位主角才明白弄錯小孩了。
《好兆頭》的幽默是多重戲仿帶來的幽默。戲仿的文本有流行文化（比如家喻戶曉的恐怖片《兇兆》），有耽美（fanfiction）亞文化，也有正兒八經(jīng)的圣經(jīng)文本。但不論表現(xiàn)方式如何光怪陸離，本質(zhì)上，小說和劇集都處理了一個非常嚴肅的神學問題——惡和全能的問題。延伸出來，也就是自由意志的問題。
惡和全能的問題是這樣的：如果上帝為全知全能全善，那么世間為什么會有惡行？如果惡的存在是上帝的安排，那上帝則不是全善的；同時，如果惡的存在不是上帝的安排，那么上帝即非全能。這個問題具體起來，就是智慧果和失樂園的問題。亞當和夏娃受誘惑而吃蘋果，是因為上帝的安排，還是惡魔的作祟？在劇中，克勞利就發(fā)出了這樣的感慨：如果不想讓他們吃蘋果，為什么要把蘋果種在花園的正中間，還掛個“不要摘”的牌子？為什么不種在遠遠的高山上呢，這上帝也忒奇怪了。
這個神學中難解的問題被用“不可言說之計劃（ineffable plan）”來解釋。但我們在此不太關(guān)心二位作者的神學理解?！逗谜最^》之成功，在于它將這樣一個嚴肅艱澀的神學問題解構(gòu)成一次萬花筒般的戲仿。安伯托·艾柯在《玫瑰之名》中，用一個偵探故事討論了名實之爭和喜劇的本質(zhì)，這兩位作者則青出于藍而勝于藍地使用雙男主耽美小說的結(jié)構(gòu)完成了這樣一個關(guān)于自由意志和善惡本源的討論。
該劇第三集的前20分鐘，我們看到了惡魔和天使從創(chuàng)世之初就開始的糾葛：一個是誘惑夏娃的老蛇，一個是放亞當夏娃出樂園還送他們火焰劍的守門天使；天使難過地看著耶穌被釘上十字架，惡魔就半是安慰半是勸解地說已經(jīng)帶他領(lǐng)略了十國風景。二人一起在不列顛亞瑟王的土地游蕩，一人是白騎士，另一個就是黑騎士；一起聽莎士比亞排演《哈姆雷特》，商量怎么消極怠工；一起經(jīng)歷倫敦空襲，惡魔為了救天使還跑進他本不該進的教堂。小說中，二位的“感情戲”并非重點，在劇集中卻被強化了，演員、導演和作者之一的尼爾·蓋曼都蓋章宣稱天使和惡魔之間的是真正的愛情，在網(wǎng)絡(luò)上掀起粉絲同人創(chuàng)作狂潮。同時，雙男主且隸屬相反陣營的設(shè)定就是耽美亞文化中的流行元素，可謂取自耽美又反哺耽美。這種流行文體搭配經(jīng)典文本和素材，在尼爾·蓋曼后來的《美國眾神》（于2017年被改編成電視?。┲械玫搅烁玫捏w現(xiàn)，男主角和奧丁一起進行公路旅行，一路籠絡(luò)斯拉夫古神、非洲原始信仰、愛爾蘭小矮妖等舊神，并對抗新興神祇如電視、信息世界、高速公路。
自由意志和善惡本源的問題貫穿著這另類的地球野史：天使的善行之所以是善行，是因為事情本身帶來了善果，還是因為它是天使做的？同樣的，惡魔的惡性之所以為惡，是因為它帶來了惡果，還是因為行事者是個惡魔？人類是否擁有自由意志？這劇集最初提出的問題在長達八千年的歷險后終于得到解決?！逗谜最^》同時也是一部多視角成長故事，是天使和惡魔的成長，敵基督男孩亞當?shù)某砷L，也是人類的成長隱喻。
天使和惡魔不知自由與選擇，只能按照被安排的“本性”行事。但人類不同。少年敵基督亞當在塔德菲爾的小鎮(zhèn)長大，父母皆平凡；是村中小霸王，有三個死心塌地的小伙伴，生日時又意外得到了一條小狗（喬裝打扮后的地獄犬）。這樣一個普通而快樂的男孩，突然聽到某個聲音在呼喚他，并發(fā)現(xiàn)自己心想事成，無所不能，還在所有地獄宣傳畫里被畫成丑陋恐怖的山羊。這種崩潰不亞于耶穌突然發(fā)現(xiàn)自己不是約瑟親生的，而是某個神秘偉大的實體在他媽媽夢中制造的兒子。在這點上，撒旦和上帝的思路一致，他們生下孩子都不是為了讓小孩快樂，而是為了讓自己快樂。撒旦的快樂只是要讓兒子開啟末日決戰(zhàn)，兒子要是辦得妥當，以后還能統(tǒng)治世界。而另一位爸爸的計劃可就糟糕得多，他得把親兒子釘在十字架上不可。耶穌是個好孩子，他接受了自己的神性并從容赴死，但亞當不一樣，畢竟他是神之大敵、諸王的毀滅者、無底深淵的天使、名叫惡龍的猛獸、此界的王子、謊言之父、撒旦之種和黑暗之君、塔德菲爾地區(qū)小霸王、少年幫派（只有四人）首腦、平凡爸媽的掌中寶。
最后使少年敵基督拒絕開啟末日決戰(zhàn)的是最為“人性”的原因：記憶、愛、童真。天使在頭次進入塔德菲爾時，就感嘆此地有種強烈的“被愛著”的感覺。這里11年來，年年圣誕下雪、夏日陽光燦爛、秋日天高氣爽——這是小孩子夢想中的好天氣，也是亞當無意識許下又被滿足的愿望。劇集的最后，亞當對著從地底爬出的撒旦本尊，否認其父親身份，并呼喚自己真正的父親，那個真正關(guān)心他的快樂與成長，嚴厲、平凡還有些愚蠢的人類父親，他拋棄了自己的敵基督身份，選擇成為一個真正的人類。
在二位作者看來，人性甚好，盡管有諸多缺陷，也比單一的神性或魔性來得有趣得多。兩位主角之所以可愛，就是因為他們擺脫了單一的天使或惡魔身份，沾染了人性。女巫后人最后燒掉預言書，拒絕自己被規(guī)劃到每一步的命運。這拒絕就是二位作者激賞的人性和自由意志，就像先祖亞當吃了的那個蘋果：它掛在花園的正中間，還掛了個牌子，焉能不摘它？
在劇集的最后，我們也重新回到這個蘋果。亞當摘下鄰居的蘋果，在奇妙夏天的末尾跑遠了，搞不懂大人們?yōu)槭裁纯倿榱艘粋€水果而小題大做。同時，愛人類的年輕敵基督者想著，每一個蘋果都值得我們犯禁摘它。
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